Reflexão Teológica - Pf. Eduardo Sales

Oração

2011-09-13T06:14:00.001-07:00

Será que a oração é resposta para todos

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

Alexandrias Modernas

2011-07-21T06:22:00.000-07:00

Uma das maiores e mais famosas empreitadas culturais da história. Alexandre o Grande, principal ícone do império Grego, implantou diversos centros culturais (alexandrias) por todas as partes de seu império. Sua intenção era expandir seu domínio, não apenas militar, mas principalmente ideológico-cultural.

As alexandrias eram mais que cidades culturais, mas uma estratégia de dominação pela transformação cultural. O discurso falava de helenização dos bárbaros, de levar educação para os incultos, de levar escolas técnicas para os que não tinham profissão, de aproximar as culturas. Mas para que esse processo acontecesse era preciso substituir a cultura nativa pela cultura estrangeira, nesse caso, a cultura grega.

Foi justamente nesse contexto que o livro de provérbios foi composto. Um dos livros mais injustiçados e mal interpretados da história. Geralmente é confundido com um grupo de máximas sem sentido e sem contexto. Assim, para entendê-lo é preciso entender que, sua pregação se deu em oposição a acomodação do povo judeu às alexandrias.

Esse contexto de invasão cultural, destruição da identidade e imposição de ideologias é muito atual. Vivemos em alexandrias modernas. Novas sedes culturais destruidoras da identidade e aprisionadoras centradas em belos discursos político-culturais. Essa identificação contextual faz com que a mensagem de Provérbios seja muito atual.

Diferente do que o senso comum interpreta, quando o autor de provérbios diz: “Melhor é o longânimo do que o valente, e o que governa o seu espírito do que o que toma uma cidade”. (Pv 16:32), não está falando das virtudes de paciência e domínio próprio, mas da disposição que o temente ao Senhor deve ter diante das alexandrias.

Em primeiro lugar: as alexandrias exigem que o homem esteja preparado, que estude estratégias, que conheça os caminhos e rotas, como formas de vencer suas batalhas. Mas contra isso o autor de provérbios (16:1-3) diz que não adianta o homem se preparar, pois o Senhor é quem julga, prepara e estabelece os que confiam nEle.

Em segundo lugar: as alexandrias pregam a idolatria afirmando que o mundo não possui a direção de um único Deus. As alexandrias impõem filosofias que procuram corromper a imagem de Deus. Usam o mal como principal prova da inexistência de Deus. Novamente o autor de provérbios responde: Deus fez todas as coisas com um objetivo, ninguém que tenha praticado o mal ficará impune (Pv 16:4-9).

Em terceiro lugar: as alexandrias são governadas pela elite. São os poderosos que orientam a justiça. Contra essa atitude novamente o autor de provérbios contesta dizendo que embora o rei use da autoridade divina, o peso e a balança justa são do Senhor (Pv.16:10-16).

Em quarto lugar: as alexandrias eram compostas pela nobreza. Pessoas consideradas superiores. A estas novamente o autor de provérbios afirma: A soberba e a altivez precedem a queda (Pelo Senhor), enquanto que o humilde de espírito é exaltado (Pv 16:17-19).

Em quinto lugar: as alexandrias enfatizavam seus teatros e suas exposições. A esses o autor de provérbios afirma que o sábio de coração é prudente. Faz uma reformulação da fé
e centra-se no interior, no coração (Pv 16:20-25).

Em sexto lugar: as alexandrias pregam o céu como uma foto do ócio. É o “não-fazer” e viver do que os outros fazem. Contra essa teologia o autor de provérbios afirma que o trabalhador não está centrado no lucro, mas no sustento de si próprio, não no acumulo de excedente, mas na subsistência, e que a lógica do acúmulo será frustrada por Deus (Pv.16:26-30).

Por último, a título de conclusão estão os versos 31-33. Neles a autoridade das cãs e o governo dos homens é contestado. Somente do Senhor procede toda a sua disposição.

O questionamento do escritor/colecionador de provérbios ajuda a entender que vivemos numa era imperial de alexandrias modernas que tentam nos seduzir, cativar e corromper. Provérbios nos desafia a superar as alexandrias, a confrontar sua sabedoria, a refutar seus conceitos e a reconhecer o Senhor como verdadeira Sabedoria, verdadeiro caminho e única segurança de vida. É uma mensagem de confronto às estruturas de domínio e ideologia.

Assim, “governar o seu espírito” não é ser longânimo ou ter a virtude de domínio próprio, mas manter-se fiel a Deus mesmo numa sociedade corrompida. Esse é melhor do que aquele que domina uma cidade, isso porque aquele que domina a cidade geralmente também é dominado por ela.

Que Deus nos Abençoe!

Os Profetas e a Leitura da História

2011-07-12T14:47:00.000-07:00

Palestra Sobre Profetismo Ministrada na EST.

Historia e sociedade

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

LIVRANDO A CARA DA MULHER DE JÓ

2011-06-26T21:41:00.000-07:00

Um dos personagens mais criticados da Bíblia é a mulher de Jó. Os capítulos 1 e 2 do livro narram Jó como um homem próspero e temente a Deus que foi provado a ponto de perder tudo, fazenda, bois, ovelhas, servos e até seus filhos. Esses capítulos afirmam que Jó foi fiel e temente a Deus, em nada blasfemando contra Deus. Nesse momento de dificuldade surge a mulher de Jó afirmando: Jó 2:9 Então, sua mulher lhe disse: Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre. Essa atitude produz profunda indignação em todos que leem a história. Mas será que apenas esse pouco conhecimento da história é suficiente para condená-la? Será que ela não está com a razão?

Este breve artigo pretende, em alguns poucos parágrafos, corrigir a injustiça de interpretar a mulher de Jó como se fosse uma pessoa fútil e incrédula.

Para a compreensão dessa história é preciso ler mais que apenas dois capítulos do livro. Assim, entendemos que o livro de Jó narra uma história muito antiga já citada no livro de Ezequiel (14:14) ao lado de Noé e Daniel. A história de Jó desenvolveu-se e foi reunida em um único livro no período pós-exílico. Este livro possui dois contextos, um pré-exílico e outro pós-exílico. Os especialistas afirmam que são dois livros, um dentro do outro. O mais antigo (capítulos 1-2 e 42:12-17) e o outro, mais recente, contendo o miolo do livro.

De acordo com essa estrutura do livro é possível afirmar duas interpretações para a mulher de Jó. A primeira centrada nos capítulos 1 e 2 do livro, para os quais a mulher é uma murmuradora incrédula e insensível à condição do marido (essa é a versão que conhecemos). A outra, que “livra a cara” da mulher de Jó é a do miolo. Mas o que diz o miolo desse livro?

No geral o Jó do miolo é diferente do Jó dos capítulos 1-2. O Jó do começo é paciente e suporta tudo calado sem murmuração, enquanto que o Jó do miolo do livro é rebelde e respondão (7:17-27; 9:20-24; 13:3,18-27; 16:8-20; 24:12). Porque essa diferença? É simples. O Jó do começo representa a tradição transmitida pelo sacerdotalismo que oprimia o povo e afirmava ser essa a vontade de Deus (Miq 3:11). Os filhos eram vendidos, os campos eram tomados, as fazendas eram desapropriadas, as famílias eram escravizadas e ao perguntar sobre Deus, os sacerdotes corruptos pregavam a história de Jó, que também sofreu, mas como suportou calado e sem murmuração recebeu tudo em dobro no final, que manipulação
terrível!

Antes de você me chamar de herege e de me condenar junto com a mulher, quero que você conheça o Jó do Miolo, pois é ele quem faz essas acusações.

O Jó dos 40 capítulos restantes não se cala diante da opressão. É um líder do povo, um profeta que vê a opressão e aponta os verdadeiros problemas a que se dirige o livro (Jó
24:2-11).

Jó 24:2-5 Há os que removem os limites, roubam os rebanhos e os apascentam. Levam do órfão o jumento, da viúva, tomam-lhe o boi. Desviam do caminho aos necessitados, e os pobres da terra todos têm de esconder-se. Como asnos monteses no deserto, saem estes para o seu mister, à procura de presa no campo aberto, como pão para eles e seus filhos.

Os verdadeiros problemas que produziam o sofrimento de Jó não eram aflições por causas naturais, mas opressão dos poderosos sobre os fracos (Jó 3:11-20). Esse é o contexto do pós-exílio (Ne 5:1-5) onde os filhos eram vendidos e havia distinção de classes entre a nobreza e o povo. O interessante é que tanto em Neemias como em Jó, as mulheres é que se levantam e murmuram. Sua reclamação é válida, pois a religião estava escravizando e penhorando seus bens, seus filhos e suas vidas. Em apoio a essa tese, numa leitura do livro de dentro encontramos Jó falando da opressão do povo, inclusive de escravidão (Jó 6:14-15,27; 7:1-3); confrontando a teologia de seus “amigos”, cheios de palavras bonitas, mas vazios de Deus (Jó 4:7-9). Esses amigos de Jó são representantes do livro da frente, dos capítulos 1 e 2. Eles querem que Jó fique calado (Jó 5:15-27), como representantes da teologia opressora que tomava tudo dos outros, e ainda acreditavam ser abençoados por Deus. Eles não pregavam misericórdia, apenas a opressão da lei (Jó 6:22-29).

O Jó da frente fica calado diante da opressão, iludido pelas falsas palavras que diziam ser a vontade de Deus, mas o Jó do miolo do livro, esse age como a mulher do capitulo 2, ele se levanta e confronta aquela visão de Deus (Jó 16:7-17), Jó confronta aquele “deus tirano” e afirma que há um no céu para defendê-lo daquele “deus opressor”.

Diante da tentativa de abafar o clamor do povo, o Jó do miolo do livro afirma que seus discursos são pura tapeação (Jó 21:34), mentira (Jó 13:4) e contesta a teologia de um Deus opressor que abençoa os justos (Ricos) e pune os (Injustos) pobres (Jó 21:7-21).

Por fim, o Jó do Miolo revela que o “deus” que antes ele conhecia apenas de ouvir era um “deus estranho” opressor, destruidor da família e da vida, que punia o pobre ainda que fosse justo, e abençoava o rico mesmo que injusto. Mas que agora seus olhos contemplavam Deus, o Deus verdadeiro, a Testemunha no céu contra o “deus tirano(Jó 16:19), o Redentor que por fim se levantará em glória (Jó 19:25).

Assim, ao reler a história dos capítulos 1 e 2 entende-se que faziam parte de uma leitura opressora que pretendia abafar e denegrir o clamor dos injustiçados e oprimidos (a mulher de Jó) e exaltar a atitude de “humildade” e sujeição de Jó. Dessa feita, pode-se entender a reclamação da mulher à luz do livro como sendo um clamor do povo para que os pregadores do Templo (representados pelos amigos de Jó) parem de pregar esse “deus opressor” e deixem o povo em paz. O livro de Jó não é uma pregação da paciência, mas a pregação do clamor, da confiança no Deus verdadeiro e na fé de que Cristo é nossa testemunha e intercessor entre o homem e Deus.

Amem! Que Deus nos abençoe!

VERDADEIROS ADORADORES ?

2011-06-14T06:47:00.000-07:00

Jo 4:23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem.

Uma das maiores crises na interpretação da Bíblia está na tradução. Em alguns casos, o termo em português substitui e corrompe o sentido do termo em sua língua e cultura original. Esse é o caso da interpretação de Jo 3:23-24. Nesse texto o termo “adoradores” assume sentido bem diverso da realidade bíblica, sendo entendido como sinônimo de admiração (Houaiss). Tanto o termo adorador quanto o termo admirador possuem o mesmo prefixo (ad-) que o dicionário Houaiss define como “em direção a”, assim, adorar é ad-orar, “orar em direção a”, e ad-mirar é “olhar em direção a”, conduzindo a ação de forma verbalista (adorar é voltar-se para o Senhor com palavras de exaltação), mas será que essas palavras traduzem o que o texto de Jo 4:23-24 quer dizer por adorador?

No Grego e Hebraico o termo possui o sentido de prostrar-se, mas, será que esse sentido alteraria a tradução? É simples, quando o termo adorar é usado, o sentido a ser transmitido é de algo vivencial ou algo verbal? Vejamos o que o contexto e Teologia do Antigo e Novo Testamento nos ensinam sobre adoração.

No antigo testamento a ad-oração e ad-miração eram marcas da religião superficial que usava processos mágicos a fim de manipular Deus. O sociólogo Mircea Eliade (1992) define a manipulação da divindade como magia. É o conjunto de práticas, rituais e preces que poderiam manipular a divindade a favor do fiel. Na religião do Egito antigo os fiéis acreditavam que proferir as orações contidas no livro dos mortos lhes daria o poder de ludibriar do deus Anúbis, enganar o julgamento final e adentrar no paraíso. Essa religião mágica, também presente no povo hebreu, foi severamente punida pelos profetas do período pré-exílico.

Amós questionou as formas de religião que se pretendiam belas e salvíficas, mas que eram vazias da justiça de Deus.

Amós 5:11-12 Portanto, visto que pisais o pobre e dele exigis um tributo de trigo, [...] Amós
5:21-25 Aborreço, desprezo as vossas festas, e as vossas assembléias solenes não me dão nenhum prazer. E, ainda que me ofereçais holocaustos e ofertas de manjares, não me agradarei delas, nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordo. Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias dos teus instrumentos [...].

Oséias que criticou o Sacrifício e a prática sacerdotal centrada na Lei e no pecado.

Oséias 4:8 Eles se alimentam dos pecados do meu povo e têm prazer em sua iniqüidade. Oséias 6:6 Pois desejo misericórdia, não sacrifícios, e conhecimento de Deus em vez de holocaustos.

Jeremias e Isaias criticaram todo o culto superficial, centrado na Eleição, no Templo e no Sacrifício como intercessores do Povo.

Jer 7:4-7 Não confiem em palavras enganosas: "Este é o templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor! " Mas se vocês realmente corrigirem a sua conduta e as suas ações, e se, de fato, tratarem uns aos outros com justiça, se não oprimirem o estrangeiro, o órfão e a viúva e não derramarem sangue inocente neste lugar, e se vocês não seguirem outros deuses para a sua própria ruína, então eu os farei habitar neste lugar [...]

Para Jeremias, Deus não pediu sacrifícios, mas obediência, entretanto o povo, seguindo os costumes das nações vizinhas, procurou sacrificar para tentar persuadir Deus a salvá-los.

Jer 7:21-23 "Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Juntem os seus holocaustos aos outros sacrifícios e comam a carne vocês mesmos! Quando tirei do Egito os seus antepassados, nada lhes falei nem lhes ordenei quanto a holocaustos e sacrifícios. Dei-lhes, entretanto, esta ordem: Obedeçam-me, e eu serei o seu Deus e vocês serão o meu povo [...]

Isaias questiona e reprova o culto que pretende manipular o perdão de Deus. Para esse profeta o sacrifício era apenas uma forma de religião barata centrada nas obras.

Isa 1:11-12, 18 "Para que me oferecem tantos sacrifícios? ", pergunta o Senhor. Para mim, chega de holocaustos de carneiros e da gordura de novilhos gordos; não tenho nenhum prazer no sangue de novilhos, de cordeiros e de bodes! Quando lhes pediu que viessem à minha presença, quem lhes pediu que pusessem os pés em meus átrios? "Venham, vamos refletir juntos", diz o Senhor. "Embora os seus pecados sejam vermelhos como escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam rubros como púrpura, como a lã se tornarão.

Israel era especialista em culto, expert em ritual, tinham tudo do melhor, seus instrumentos eram feitos de ouro, prata e bronze, suas roupas cortinas e toalhas eram de linho finíssimo, tudo era santificado e separado para Deus, seria ótimo, se eles não fizessem isso apenas para agradar a si mesmos.

Am 4:5 E oferecei sacrifício de louvores do que é levedado, e apregoai sacrifícios voluntários, e publicai-os; porque disso gostais [...].

Em todos esses casos o profeta critica justamente o que o português traduz por “Adorador”, ou seja, a critica dos profetas é ao culto externo, verbalizado, manipulador de Deus, sem mudança nos ofertantes, não havia prostrar-se, não havia mudança de vida, apenas religião.

Quando Jesus afirma que o Pai procura adoradores que o adorem em Espírito e Verdade é algo que deve ser interpretado a luz da crítica dos profetas. Jesus, seguindo os profetas está esvaziando a religião centrada no Templo e nas práticas de culto.

A pergunta da mulher samaritana: “Onde se deve adorar?” (Jo 4:20), surgiu em razão da crise religiosa de seu tempo que estava centrada na definição de local e forma religiosa, mas Jesus responde: Verdadeiro adorador não é o religioso, não é o manipulador de Deus, pois o Pai não procura Cultuadores, mas verdadeiros adoradores, ou seja, o Pai procura aqueles que se prostram diante de Deus independente de lugar, pois seu culto é sua vida. E isso é adorar a Deus em espírito e em verdade. A resposta de Jesus, acima de tudo, é uma antítese às formas religiosas judaicas baseadas na lei e no ritual.

A Bíblia lança luz sobre o sentido profundo do termo "adorar", ou seja, "prostrar-se". Mas, quando a igreja de hoje interpreta os “verdadeiros adoradores” sinalizando a religião, a liturgia e o culto como forma de adoração está no mesmo caminho dos manipuladores de Deus. Está perdendo o sentido Sagrado da fé e esvaziando a presença de Deus da vida. Os cultuadores são pregadores das obras de salvação e negadores da graça de Cristo (Gl 2).

A advertência dos profetas é atual e urgente. “Deus não quer culto como ato religioso, o que Deus quer é mudança de Vida!”. É preciso olhar para nossas vidas e identificar nossa fé: Será que somos experts em culto, em liturgia, em música, em celebração, em festa, etc...?

Paulo seguindo essa interpretação vai afirmar que o nosso culto é nossa vida, não um
momento ou uma celebração litúrgica. Rom 12:1 Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês.

Essa é a melhor interpretação do texto:

Jo 4:23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores, não aqueles cultuadores baratos, cheios de religiosidade, mas aqueles que realmente são tementes a Deus, que cultuam com suas vidas, constantemente prostrados em reverência, temor e serviço, adorarão o Pai em espírito e em verdade, com suas vidas transformadas pela vontade de Deus, porque o Pai procura a tais que assim o adorem, entregando suas vidas sem reserva. (Tradução dinâmica: Professor Eduardo).

Quais são as Mãos de seu Senhor - Reflexões sobre a Doutrina de Deus

2011-03-04T20:19:00.000-08:00

É uma vergonha que alguns cursos de teologia ainda concentrem sua grade de matérias na perspectiva da idade média. Os seminários de teologia “meia-boca” tendem apenas a ruminação teológica, não é teologia, apenas assimilação e reprodução de conteúdo. Não é preciso ser um gênio para saber que a doutrina histórica da trindade não revela nada de útil para a vida cristã; que o conhecimento dos atributos de Deus não tem o poder de transformar nossas vidas, e que, tentar perscrutar os decretos de Deus, não aumenta nossa intimidade com o Pai. Esse é o principal motivo porque essas questões não são abordadas na Bíblia.

Mas como se tornaram tão relevantes? Porque ainda são reproduzidas? São teologias de gabinete, escritas e reproduzidas por pessoas que não pensam a vida, que não relacionam o homem com Deus, que creditam sua fidelidade cegamente aos dogmas e doutrinas sem nem ao menos perguntar por sua viabilidade, durabilidade, extensão e aplicabilidade. Embora algumas doutrinas possuam valor absoluto, sua aplicabilidade pode ser relativa, sua extensão e viabilidade podem ser discutíveis.

Para compreender a elasticidade da doutrina precisamos situá-la socialmente. É um código de conduta dirigida a homens e mulheres com objetivo educacional. Para entender essa questão precisamos responder às seguintes perguntas: Quando essa doutrina de Deus foi formada? Por que? Os primeiros cristãos precisavam acomodar sua fé com as pressões judaizantes e romanas. Os judaizantes defendiam a unicidade de Deus e contestavam a divindade de Cristo, já os romanos aceitavam a idéia de Jesus como Deus, mas recusavam a idéia de um Deus homem que morreu numa cruz.

Paulo retrata essa divergência com o termo loucura e escândalo (1Co 1:23). Diante dessa crise os Pais da Igreja seguiram os passos da teologia alexandrina (Ligação da Filosofia com a Teologia). Aos poucos a ameaça judaizante foi-se desfazendo e as defesas da fé feitas por Justino o Mártir elevaram a teologia ao mundo filosófico, ao campo de defesa por idéias. Justino precisava defender os cristãos dos ataques romanos, que eram feitos por filósofos contratados pelo Estado para ridicularizar os cristãos. Assim as defesas da fé ganharam o palco da oratória ao mesmo tempo que perdiam seu caráter vivencial. Com isso o cristianismo cai na reprovação dos profetas, principalmente de Oséias (Os 4:1-6; 6:6; Is 1; e outros).

A consequência dessa mudança foi o confinamento da doutrina de Deus ao mundo filosófico. Esse confinamento durou até a reforma quando Lutero desenvolveu a teologia da Cruz. Lutero havia encontrado a grande lacuna teológica: o Deus revelado foi trocado pelo Deus absconditus. O Deus revelado depende da fé, enquanto que o Deus absconditus da razão; o Deus revelado é reconhecido por seu amor à criação, o Deus absconditus é reconhecido por seus atributos de grandeza e majestade; o Deus revelado é reconhecido pela Cruz, o Deus absconditus pela Glória.

Lutero viu que a teologia tornou-se uma prisão opressora que impunha seus ensinamentos sobre o Deus absconditus; viu também que esse Deus não é o Deus revelado, mas o Deus oculto (Absconditus - inacessível), cheio de gloria e majestade, muito diferente do Deus revelado nascido numa manjedoura.

Para o teólogo da cruz a questão não é ficar meditando sobre o ser de Deus. Ele não se interessa por uma doutrina a respeito das qualidades de Deus, por exemplo, que em lugar de atos vivos coloque abstrações estáticas; ele inclusive a considera extremamente perigosa. Deus não quer ser reconhecido em suas “coisas invisíveis”, e sim, em suas “coisas visíveis”. (LOEWENICH, 1988, p.16).

O segundo passo na formação de uma doutrina é sua absolutização. Toda lei ou doutrina, no começo, possui papel educacional, mas com o tempo perde seus elos e passa a ser algo restritivo. O tempo solidifica os conceitos de forma a transformá-los em dogmas incontestáveis. Infelizmente a teologia da cruz, escrita por Lutero, seguiu esse caminho. Aos poucos, a igreja luterana, foi assumindo uma postura dogmática mais próxima da Igreja Católica Romana, e novamente a teologia da glória e do Deus absconditus supera o Deus revelatus. A doutrina de Deus que responde às necessidades intelectuais assumiu o lugar da doutrina bíblica de Deus.

Em nossos dias, no Brasil, a teologia do Deus absconditus impera na maioria dos seminários, mesmo naqueles que pretendem seguir os passos da Teologia da Cruz escrita por Lutero. Infelizmente o Brasil tem muito pouco conhecimento do Deus revelado. Todos os grupos desde tradicionais a evangélicos neo-pentecostais procuram conhecer o Deus absconditus e se esquecem do Deus revelatus. As doutrinas não são mais pensadas e avaliadas, apenas repetidas. Diante dessa crise aponto algumas notas relevantes para construção de uma doutrina de Deus que corresponda às necessidades do Brasil.

1. É preciso resgatar as principais afirmações bíblicas sobre Deus. Nesse ponto até podemos usar as análises da teologia tradicional, mas com cuidado, sempre observando a bíblia em primeiro lugar, procurando olhar para as novas teologias do séc.XX, e separar as principais afirmações observando a ordem literária e teológica do texto. Ex:

a. “Eu Sou” – Esse título é o reconhecimento da ação salvifica de Javé. É por ele que o povo conhece o libertador do Egito; é por ele que o povo se une, forma e depõe a monarquia; é a principal idéia teológica dos provetas; é usada também pelos governadores do período exílico e pós-exílico; é também um termo muito usado no novo testamento; João usa-o em relação à Jesus.

b. Deus é Santo – Outro conceito muito relevante. Para os profetas, ser santo não significa religioso ou separado, mas íntegro, puro e justo. Não significa que Deus quer sacrifícios, o que os profetas revelaram é que Deus queria conhecimento íntimo (Os 6:6); Ser santo/justo é uma apelo à santidade/justiça. Esse conceito é muito bem entendido na pessoa de Jesus e no novo testamento onde há um grande esvaziamento das doutrinas e rituais judaicos.

2. É preciso entender quais são as principais afirmações sócio-religiosas sobre Deus. Quais são as principais afirmações teológicas da atualidade? Separei cinco pensamentos relevantes que acredito definirem a teologia da atualidade:

1 – Deus-Quadro. Atualmente as pessoas tendem a tratar Deus como se fosse um quadro, uma pintura. As pinturas não são a realidade, mas tentativas humanas de capturar a realidade. A questão é que muitos cristãos de nossos dias tendem a se relacionar com Deus como se fosse um quadro, elas capturam apenas o que lhes atrai, prendem em um quadro e usam quando e como querem. Elas não conhecem e nem querem conhecer a Deus, tudo que elas precisam está em seu quadro, tendem a colocar apenas as bênçãos e excluem as advertências e reprovações. No fim, sua imagem de Deus passa a ser uma imagem distorcida de seus desejos. Quando precisam, posicionam-se diante do quadro e ficam admirando-o, pensando nas coisas que ali estão manipulando-as, trocando o quadro de lugar, de forma que lhe atendam. Quando estão incomodadas com algum aspecto do quadro, simplesmente retiram-no, viram-no trocam-no de lugar. Deus passou a ser um quadro manipulado ao bel prazer de seu dono.

2 – Deus-Imagem. Não é preciso uma imagem para ser um adorador de imagem. Qual a diferença entre um adorador de Deus e um adorador da imagem de Deus? É simples: a imagem não fala. Assim, o adorador da imagem de Deus fala com a imagem e não houve nada, pois imagem não fala. O adorador de Deus fala e ouve Deus. Dessa forma, quando uma pessoa que diz crer em Deus, não ouve (atende) a Deus, está na realidade falando com uma imagem. Quando eu não ouço transformo o outro em um ninguém.

3- Deus lâmpada mágica. Deus pode atender a todas as suas necessidades. Essa afirmação não é mentira, mas será que Deus quer atender todas as suas necessidades? Deus tem sido tratado como um gênio da lâmpada magia de Aladim. Basta apenas uma esfregadinha que Ele aparece e resolve todos os meus problemas.

4 – Deus bola de Cristal. Guardada no Bolso, só é acessada quando precisamos dela.

5 – Deus caixa eletrônico. Você já pediu dinheiro para o seu pai? Foi fácil? Sei que não. Quando precisamos de dinheiro e temos de pedir a nossos pais temos muito vergonha, geralmente pensamos várias vezes se realmente necessitamos e procuramos nos aproximar para poder pedir. Se você não participasse nem ajudasse em nada na sua casa, fosse um completo inútil, você teria coragem de pedir dinheiro ao seu pai? E se você fosse pai, daria a um filho omisso que não faz nada para colaborar com a família? Essas questões nos posicionam num ângulo interessante: porque não temos vergonha de pedir dinheiro a Deus, ou de pedir sua ajuda sem fazer nada para apoiar seu reino? Simplesmente falta de vergonha na cara “cara de pau”, isso porque na realidade, Deus não é tratado como uma pessoa, mas como uma coisa, como um caixa eletrônico. Eu vou até ele coloco o cartão e espero meu dinheiro, não há trocas, relacionamento ou valores morais, mas se Deus fosse tratado como pessoa, pesaríamos, com nosso pai, o que Ele pensará de mim? Mas quando é tratado como coisa, essa consideração é descartada.

6 – Deus oni-ausente. A doutrina tradicional e clássica afirma que Deus é oni-presente, mas a realidade é bem diferente. Como será que seria nossas vidas se Deus estivesse em todo o lugar? Será que nossa vida mudaria? Nossos comportamentos? Nossos relacionamentos? Atitudes? A realidade é que afirma-se que Deus é onipresente e vive-se como se fosse oni-ausente.

Para que haja mudança é preciso confrontar os conceitos populares com os conceitos bíblicos. Nesse processo devemos contextualizar a palavra com a experiência e a prática. Uma doutrina de Deus relevante deve ser em primeiro lugar se reencontrar na Bíblia, fazer releituras contemporâneas e atualizar seus padrões e conceitos a partir da compreensão dos conceitos populares e seus desvios. Em segundo lugar, o relacionamento com Deus deve assumir o primeiro lugar na compreensão teológica. O Deus absconditus deve ser substituído pelo Deus revelatus. Em terceiro, os conceitos errados e suas falácias devem ser confrontados com os novos conceitos atualizados pela releitura bíblica e social. Apenas dessa forma poderemos reconstruir uma teologia séria e capaz de evangelizar “verdadeiramente” nossa nação.

2010-12-01T22:18:00.000-08:00

O JESUS DO PARAGUAI

Reflexões sobre a Idolatria Evangélica

Infelizmente o contexto popular brasileiro o nome Paraguai virou sinonimo de pirataria e falsificação. No Paraguai tem de tudo e tudo é pirateado: roupas, sapatos, cd’s, marcas em geral são reproduzidas superficialmente, sem os cuidados exigidos pelos institutos de controle oficiais. A questão que se impõe é sobre a possibilidade de se piratear uma pessoa. Será possível piratear Jesus? Será que Jesus tornou-se uma mercadoria que está sendo adulterada em diversas formas, vendida sem controle e consumida loucamente das formas mais diversas possíveis?

Essa pirataria possui dois grandes males: Em primeiro lugar, prejudica a marca original, e em segundo lugar, os consumidores finais. Nessa relação, a pirataria parece boa apenas para os contrabandistas. Seguindo nosso raciocínio, o produto adulterado é Jesus, e as adulterações produziram grande desvalorização e desconfiança de seu nome. E Deus? Será que está sendo prejudicado pela pirataria evangélica do nome de Jesus? Será que a pirataria está torcendo o sentido que Deus pretendia passar por meio de seu Filho? E quanto aos consumidores finais, será que estão satisfeitos com as cópias baratas de Jesus? Será que as reproduções superficiais de Jesus têm atendido às expectativas dos consumidores aloprados? E por fim, quem são os contrabandistas e adulteradores do evangelho? Seriam as igreja? Os Líderes religiosos inescrupulosos interessados apenas em lucro fácil?

Para entender como o “Jesus do Paraguai” afetou a igreja precisamos partir da compreensão da idéia de idolatria e sua relação com a pirataria atual

PIRATARIA: A NOVA FORMA DE IDOLATRIA

A definição mais ingênua da idolatria é a literal: Idolatria é o culto/serviço a uma divindade/ídolo. Entretanto, como na Pirataria, não existe idolatria onde não há uma marca/culto oficial. O texto de 2Rs 23 testemunha que o Templo de Salomão era um local de diversos deuses e imagens, e não era considerado idolatria, o que aconteceu apenas após a oficialização da religião (2Rs23). Essa definição de idolatria é política, e não contém todo o sentido de Pirataria.

São os profetas que realmente denunciam a idolatria como pirataria. Os profetas opunham-se ao conchavo representado pelo Rei, Sacerdote e Profeta (Mq 3:11), procuravam defender o povo e denunciar a superficialidade da religião e a futilidade dos reis (Os 5; Am 4; Mq 3; Is 1; Jr 7). Afirmaram que os reis é que estavam em idolatria (Mq 3:11; Os 4-5; Is 1; 66;), pois pirateavam Deus. Para o profeta Idolatria não é o ato de se adorar imagens, mas do ato de criar imagens (cópias superficiais) segundo sua própria vontade (Is 40:19-20; 44:10-17; Jr 10:14; Os 13:2; Hc 2:18;). Nesses textos os profetas não estão criticando o simples ato de se prostrar diante de uma imagem, a questão era maior, referiam-se ao tipo de vida idolatra que levavam. Os reis e a aristocracia praticavam toda sorte de opressão e, quando a situação ficava difícil, corriam para o templo, na esperança de que a “santidade” do templo os guardasse (Pirataria do Templo - Jr 7); praticavam um culto vazio de Deus, ainda que bonito (Pirataria do Culto - Am 5:10ss); viviam a iniqüidade com o ajuntamento solene (Pirataria da Comunhão - Is 1: 10ss), foram condenado pelo profeta Oséias, em seus casamentos com uma prostitua e uma adultera, representando a Idolatria como pirataria do Sagrado. Assim, idolatria avançou da questão literal (Ex 20:3-4) para a compreensão moral da pirataria de Deus.

Pirataria e Idolatria são a falsificação de Deus para encobrir o desejo de afastamento. Os profetas denunciaram a falsificação de Deus, do culto, do templo e do sacerdócio. O ritual e as leis aparentavam Deus, mas na realidade, ocultavam a perversidade presente no estilo de vida. “Este povo honra-me com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim” (Mat 15:8; Jer 8:8; Mc 7:6).

Essa tendência Pirata de representar Deus tem repercutido em nossos dias com a Pirataria de Jesus, que foi substituído por uma cópia falsa e barata. Por isso apresento três características que ajudam a revelar a Falsificação de Jesus - O Jesus do Paraguai.

1ª Característica:
O JESUS DO PARAGUAI SÓ FALA O QUE EU QUERO OUVIR

Uma das principais características é o esvaziamento das palavras de Jesus. O Jesus do Paraguai não fala nada que nos confronte, exorte ou provoque mudança. Isso é tratar Jesus como se fosse uma imagem. A principal correlação está no ato de “ouvir”. Os idolatras realizam suas celebrações a divindades naturais (não-morais) como o deus sol, o deus do trovão, da chuva e do vento, etc... Em todas essas situações o ofertante apresenta seus presentes, faz uma petição e aguarda a resposta da divindade. Na umbanda acontece algo semelhante, o ofertante apresenta seu presente a uma divindade e pede que atenda seus desejos. Nas religiões naturais o culto e os rituais não possuem cobranças de valor moral ou ético por parte das divindades que, geralmente, se limitam a responder sim ou não. Dessa forma, quando um “evangélico” vai à igreja procurando Deus (divindade) e ignora as exigências morais e éticas do evangelho, torna-se um adorador pagão, apresentando uma oferenda de louvor ou dízimos, em troca de bênçãos diversas. Cuidado! Esse produto é pirata e transforma aquele que não ouve Deus em um idolatra. Quando o evangélico vem ao culto e não ouve (atende) a Jesus, trata-o como se fosse uma estátua, essa é a idolatria questionada pelos profetas, a idolatria vivencial. Fala que é de Jesus, mas sua vida testemunha que é adorador de Baal, de Mamon, e outros.

2ª Característica:

O JESUS DO PARAGUAI É MELHOR E MAIS BARATO.

Muitos evangélicos defendem que são melhores porque o Jesus que crêem não está mais na cruz, que já sofreu tudo, e que podemos viver um evangelho de graça, sem dificuldades e problemas. Cuidado, pois se trata de Produto Pirata! O Jesus que não está mais na cruz, com certeza não está no meio da grande profanação que se tornou a maioria dos cultos evangélicos. É uma vergonha dizer que se conhece Jesus e afirmar que o objetivo maior da vida cristã é a prosperidade material.

O Jesus da Bíblia e dos evangelhos se opôs a superficialidade dos rituais, enquanto que o Jesus do Paraguai é profundamente ritualista e sacramental. O Jesus do Paraguai está em todos os cultos para abençoar, pois o culto é o lugar da benção! Essa afirmação é uma profanação da cruz de Cristo e do sentido do evangelho. A pessoa deve cultuar porque já foi abençoada em Cristo e não para receber a graça pela oração sacramental do pastor e pelo poder dos elementos da ceia.

O Jesus dos evangelhos realizou suas celebrações ao ar-livre, para todos, sem discriminação ou acepção de pessoas. A Ceia do Jesus do Paraguai transformou-se no sacramento da Igreja, ou seja, se a igreja não oficiar da forma correta para as pessoas corretas não tem valor e, novamente profana-se a cruz de Cristo.

O Jesus dos evangelhos se opôs à ética superficial do judaísmo que coava o mosquito e engolia o camelo. Enquanto que o Jesus do Paraguai é especialista em coar mosquitos. Muitos evangélicos brigam por causa de roupas, brincos, bancos, microfones, músicas, comidas, etc... enquanto engolem os grandes camelos da indiferença, do preconceito, da insensibilidade, da falta de amor e compaixão. Brigam por causa de uma simples árvore de natal e não movem um dedo para evangelizar seu vizinho. Isso é a idolatria produzida pelo Jesus Pirata.

O “Jesus” do Paraguai pretende atender a todas as necessidades sem nenhuma exigência moral, enquanto que o Jesus da Bíblia tem como principal requisito o ato de abandonar tudo, tomar a cruz e seguir. Para o Jesus do Paraguai tudo é fácil e rápido. Se o Jesus da Bíblia ensinou que o discípulo deve ir para a Cruz, o Jesus do Paraguai afirma que a Cruz é de Ouro, se o Jesus da Bíblia afirma que teremos provações, o Jesus do Paraguai afirma que já não vamos sofrer, pois ele já sofreu tudo, se o Jesus da Bíblia afirma que devemos nascer de novo do Espírito, o Jesus do Paraguai afirma que o Espírito foi derramado e só é preciso falar em línguas estranhas que já nasceu de novo.

O Jesus do Paraguai prega a graça barata, sem sacrifício, sem dor, sem sofrimento, negando tudo que o Jesus da Bíblia viveu e ensinou.

3ª Característica:

O JESUS DO PARAGUAI: LA GARANTIA SOY YO!

Por fim, o Jesus do Paraguai só tem um defeito: a garantia. Como todo produto pirata a garantia sempre é duvidosa e depende de quem vende o produto. Assim, os propagandistas do Jesus do Paraguai centralizam seu produto em sua própria imagem. Procuram andar sempre de carrões importados, vestem os melhores ternos, comem nos melhores restaurantes e se hospedam nos mais requintados hotéis. Com isso denunciam a fraqueza de seu produto que depende da imagem deles para ter sucesso. Muito diferente do Jesus da Bíblia, que não depende de imagem humana, que nasceu numa estrebaria, que andou entre os pobres e pecadores, que enfrentou toda a fraqueza e sofrimento da cruz, e em todas essas coisas nos tornou mais que vencedores. Essa é a diferença. O produto do pirata não tem segurança, não tem garantia e depende da imagem pessoal para prosperar, muito diferente do Jesus da Bíblia no qual está toda a segurança e garantia que superam todo tipo de fraqueza humana.

Diferente do produto pirata, no Jesus dos evangelhos, podemos confiar, certos que nunca falha, e que por fim não nos decepcionará, pois naquele dia, em que o Pai reunir sua Igreja, tenho certeza de que aqueles que procuraram as facilidades de um Jesus Pirata decepcionar-se-ão com a superficialidade do Jesus do Paraguai e com a dura pena aplicada a todos que praticam a pirataria, mas que nesse caso, será cobrada não pelo Leão da Receita Federal, mas pelo Leão da Tribo de Davi!

Que Deus Nos Abençoe!

Nota: Nesse texto o termo “Paraguai” não possui cunho etnico, sendo utilizado de acordo com a cultura brasileira que, a partir da experiência dos vendedores ambulantes de artigos falsificados (Piratas), banaliza os produtos do Paraguai.

Cristianismo Fora de Foco

2010-09-27T23:11:00.000-07:00

Você já revelou uma fotografia que estava fora de foco? O Modelo estava na posição correta, a máquina fotográfica na posição correta, o fotografo estava na posição correta, entretanto a imagem final tonou-se distorcida.O que aconteceu? O processo fotográfico consiste de uma câmara escura, uma película foto-sensível para impressão de imagem e uma abertura para entrada de luz. A impressão perde o foco quando há distorção na luz. Mas o que é uma fotografia, se não uma forma de apreender a realidade em uma imagem? Esse processo nos alerta para a seguintes questões: Será que a Igreja de Jesus perdeu seu foco? Se fossemos revelar uma fotografia do cristianismo atual o que apareceria? Quais as principais distorções e imagens o cristianismo atual (brasileiro) tem produzido?

Para compreender essa questão de foco proponho, por meio de um olhar no ministério dos profetas e de Cristo, uma reflexão sobre o real sentido da voz profética.

A principal relação do profeta com a voz profética é a defesa do povo. Mas o que é voz profética? Como a ausência de foco distorce o sentido do termo "voz profética"? Voz profética não é voz politiqueira, nem voz legalista, nem voz preconceituosa, nem voz que defende apenas os ideais religiosos de um único grupo. A voz profética na Bíblia é essencialmente a defesa do outro como Defesa da Vida, mas defesa de que e de quem? Os profetas autonomos (não vinculados ao templo ou ao reino), como Amós, Oséias, Isaias e Miquéias, viviam numa época não diferente da nossa, com partidos políticos e crises morais, entretanto, nunca são vistos defendendo partidos políticos por serem mais favoráveis à sua religião, e muito pelo contrário, o profeta Jeremias, por exemplo, contra sua própria religião pede para que o povo vote no partido opressor (Babilônia) e é altamente reprovado pelos falsos profetas do partido Aristocrata Jerusalemita (Jr 27). A voz profética também não é uma guerra legalista contra atitudes imorais. O principal foco dos profetas também não é denunciar o pecado (legal e ritual) dos líderes, e muito menos do povo. Eu não consigo imaginar o profeta Oséias condenando a prostituição ou o adultério como práticas imorais, (principalmente porque ele casou-se com uma prostituta e uma adultera), ou ver Elias contrário à pena de Morte (matou os profetas de Baal), ou ver Jesus condenando a igreja por aceitar pessoas impura (serviu a "ceia do Senhor" para Judas). Voz profética não é voz legalista, ritualista ou política. Voz profética é a voz de Deus para salvação do oprimido.

A Voz profética não vê o partido ou a religião, mas a pessoa. Desde o antigo Testamento a voz profética é a ação de Deus para libertação (não apenas do seu povo, mas de todos que dela careciam - Am 9:7). O êxodo fala que Deus ouviu o clamor de seu povo. Foi a necessidade e opressão diante de faraó que motivou a voz profética de Moisés. Faraó representava o governo, a direita, a aristocracia dominante, enquanto que Moisés era a oposição, o MST do Antigo Testamento. Outro caso muito relevante foi o do Sírio Naamã, que independente de usa fé e posição política foi identificado como alvo da voz profética. Amós, Oséias, Miquéias, Isaias e Jeremias também representavam a voz profética como oposição ao Governo e sua aliança com o Templo (Am 5; Os 4-6; Is 1; Mq 3. Jr 7). Não era uma voz legalista, ritual, ou política, mas uma voz profética, voz em defesa do oprimido, explorado, sem direitos e sem defesa. A voz profética do Antigo Testamento primava pela salvação e preservação da vida como foco principal. Os profetas não faziam propaganda de partidos políticos como solução para salvação do povo, antes anunciavam o Juízo de Deus como solução para a opressão e destruição do outro (Am 2,6-16; 3,10-12; 5,7-17; 6,1-7; 8,1-3).

Ouvi isto, vós que pisais os necessitados, e destruís os miseráveis da terra, dizendo: Quando passará a lua nova, para vendermos o grão? e o sábado, para expormos o trigo, diminuindo a medida, e aumentando o preço, e procedendo dolosamente com balanças enganadoras, para comprarmos os pobres por dinheiro, e os necessitados por um par de sapatos, e para vendermos o refugo do trigo? (Amós 8:4-6).

Outro exemplo claro está no ministério de Jesus Cristo. Será que Jesus seguiu no caminho dos profetas? será que assumiu postura diferente de seus antecessores? Novamente o retrato pode nos ajudar. Você consegue ver Jesus defendendo um partido político por ser a melhor forma de exercer seu governo sobre os homens? (como se um partido político fizesse toda a diferença). Você consegue ver Jesus condenando as prostitutas? os adúlteros? os funcionários do governo opressor (publicanos)? como sendo responsáveis pela destruição da família e valores cristãos? A torção da compreensão de "Voz Profética" resulta na interpretação torcida do ministério de Cristo.

Jesus, como os profetas, não assumiu nem defendeu um partido político, ou um legalismo ritualista, antes defendeu a pessoa da opressão causada pela opressão dos partidos de sua época. Ao Saduceu - Aristocracia Governante - apresentou a parábola do Bom-Samaritano, onde critica a opressão e racismo legalista; ao Fariseu - apresentou sua crítica ao legalismo superficial; aos Zelotas, apresentou sua postura pacifista. Em todas as situações Jesus defendeu a pessoa e apresentou o Pai, como julgador do dia final, e única solução para a humanidade

A Voz profética de Cristo não é uma voz Legalista ou Ritualista. Jesus não se pôs a condenar o mundo; nem mesmo criticou, sua missão é salvá-lo. Jesus não deixou que questões laterais alterassem seu foco. O ritualismo e o legalismo acabaram por ser derrotados pela urgência e superioridade de seu alvo: a salvação do oprimido. Jesus entendia bem que o principal problema do mundo não era o pecado ritual ou legal, mas a alienação (Paul Tillich). Assim, não lutou contra o pecado (ritual e legal), você não vê Jesus travando uma luta para "purificar" o mundo, ou as pessoas, mas para desaliená-las. Jesus não condenou a mulher adultera (Jo 8:11); nem a pecadora (Lc 7:37-50); muito menos os leprosos ingratos (Lc 17:12ss); ou o cobrador de impostos (Mt 9:9); entretanto todas essas pessoas e muitas outras foram desalienadas, incluídas na vida de Deus, integradas em seu reino. Jesus não perdeu o foco diante do pecado (Ritual ou Legal). Mesmo os traidores indignos partilharam da voz prófética (Jo 13), pois, para Jesus, a restituição da pessoa é o alvo da voz profética. Jesus entende que não é o pecado que está destruindo as famílias, mas a opressão politica e religiosa que aliena as pessoas de Deus, do próximo e de si mesmas, levando as pessoas a destruirem-se, e o pior é que entendiam que essa distorção era um serviço prestado a Deus (Jo 16:1-2).

Assim, como está nosso retrato hoje? Qual impressão nossa vida produz diante do feixe de luz da mensagem dos Profetas e de Cristo? e como a Igreja de Jesus está na foto?

Infelizmente há muita distorção! Várias outras mensagens estão sendo pregadas em lugar de Cristo. O Legalismo e o Ritualismo estão sendo colocados como centro da Igreja, o que tem levado muitos a verem o pecado como principal problema do mundo e ao não entendimento da alienação de Deus e do próximo como a maior ameaça da raça humana.

Nesses tempos de política, quando as luzes estão apontadas para a posição da Igreja, a foto é revelada drasticamente, e muitos "evangélicos" desejam descaradamente voltar para idade média. Será que não aprendemos nada? será que os mil anos de trevas presos a um Estado governando ao Lado da Igreja não foram suficientes? Será que as atrocidades praticadas por Calvino em Genebra não foram suficientes? O poder cegou os olhos da fé de modo que muitos não conseguem enxergar as distorções e distanciamento de Cristo. Não enxergam seu torpe desejo por poder que almeja impor sua vontade sobre a do fraco e do oprimido, seu senso de justiça está distorcido, pois o mal para o outro não tem problema desde que o bem para eles seja imposto, e isso, custe o que custar.

"É vontade de Deus que os crentes estejam no poder, pois assim poderão pregar a palavra de Deus". Essa frase é uma grande falácia! (Até parece que os crentes gostam de pregar a palavra de Deus! Do jeito que o cristianismo anda, é provável que, se houver uma lei reduzindo a regularidade do culto para uma vez por mês, os crentes sejam os primeiros a aprovar.)

O deslocamento do foco é nítido assim como a ausência total de padrão ético. Os crentes podem estar no poder para impor sua vontade e os outros que lhe submetam. O que aconteceu com o amor ao próximo? e como o amar o outro como a si mesmo? e ao Amar aos vossos inimigos, pois amar os amigos é fácil? Não vemos ninguém se levantar com uma posição cristã. Realmente falta voz profética, mas a autêntica voz profética, que procura a vontade de Deus em primeiro lugar. O Ide de Jesus foi abandonado e está sendo trocado por debates legalistas e moralistas em torno de temas polêmicos, o amor está sendo trocado pela agressão polítca e pública, os padrões éticos do evangelhos foram substituídos por uma ética marqueteira interessada em poder e desinteressada do Outro. O termo "a qualquer custo" passou a ser um imperativo entre candidatos "evangélicos". Eu nunca vi, em toda minha vida de evangélico, tamanha nojeira política envolvendo a Igreja de Cristo!

Fora de foco? Não.

Na verdade, o filme já queimou faz tempo.

Que Deus possa nos ajudar!

PENTECOSTAIS: ARMINIANOS OU CALVINISTAS?

2010-09-19T22:09:00.000-07:00

Escolhi abordar esse tema em vista da grande confusão existente na compreensão da doutrina da Salvação e sua relação com os sistemas calvinista e arminiano.

Originalmente os Pentecostais descendem do movimento de rua Azuza que, por sua vez, desenvolveu-se a partir do movimento Holiness (Movimento de Santidade) motivado e propagado pelo metodismo. Para entender esse movimento precisamos compreender primeiro o calvinismo.

O Calvinismo, nascido na reforma, é a adoção do sistema teológico (Platônico) defendido por Agostinho de Hipona aliado a uma forma de governo “teocrática” (Governo de Deus), sendo que prefiro o termo “eclesiocrática” (governo da Igreja).

O Movimento de Santidade nascido de dentro das igrejas reformadas (principalmente metodistas), procura enfatizar a necessidade de uma conversão individual, uma conversão pessoal e verdadeira. Isso só pode ser entendido se conhecermos a doutrina da salvação pós-reforma: Sola Fide e Sola Gratia.

Ambas as doutrinas – Sola Fide e Sola Gratia – foram escritas em oposição à Igreja Católica Romana que pregava as indulgências como forma de alcançar a salvação. Assim, para o catolicismo a pessoa só chega a Cristo por meio da Igreja; e na reforma protestante, a pessoa só se torna a igreja por meio de Cristo. Dessa forma as indulgências foram banidas e a salvação passou a estar unicamente em Deus, ocultas em Deus, nos seus decretos eternos. Somente Deus decide a salvação, nada, nem mesmo os “sinais de salvação” (que é a vida na Igreja) podem afirmar a salvação. Podemos concluir nesse super-breve resumo que a doutrina da salvação na fé reformada nasceu em oposição à fé católica, e foi desenvolvida numa prática nacionalista: A Alemanha é Luterana, Genebra é Calvinista, Inglaterra é Anglicana, etc...

Essa perspectiva sem participação humana fez com que a salvação fosse algo nacionalista, todos que nascem na Alemanha são luteranos, não precisam aceitar Jesus, pois já nascem em uma nação protestante. O mesmo aconteceu com as nações calvinistas.

Em oposição a essa perspectiva de salvação infrutífera e impessoal surgiu o movimento de Santidade procurando recuperar o vigor da Igreja Primitiva, retornar ao primeiro amor, encontrar o verdadeiro sentido da salvação. O principal advogado desse espírito de reavivamento foi Wesley. Sua principal mensagem foi a “segunda benção”, uma experiência de coração aquecido que despertava amor pelas almas. Wesley afirma que só se converteu verdadeiramente após seu aquecimento de coração. Essa mensagem produziu grande aversão no protestantismo da reforma, pois contrariava os “Sola’s” e pregava a necessidade de uma conversão genuína, duvidando da “conversão nacional”. Esse movimento de despertamento encontrou força no Arminianismo, uma vez que sua teologia (uma moderação do calvinismo) procurava levar as pessoas a participarem de sua salvação, a buscarem santidade e mudança de vida.

Diante desse breve histórico esboço uma pequena teologia sistemática para compreensão do problema e definição de uma linha teológica para o pentecostalismo.

PRINCIPAIS CRENÇAS PENTECOSTAIS:

a) Os pentecostais crêem que se uma criança morrer na idade da inocência não vai para o inferno.

b) Os pentecostais crêem em livre arbítrio – O Homem é responsável por seus atos.

c) Os pentecostais não crêem que Deus escolheu uns para o céu e outros para o inferno.

Mediante essas três afirmações esboçarei os erros teológicos comuns às teologias pentecostais contemporâneas e proporei um pequeno esboço de teologia que condiga coerentemente com nossa fé pentecostal.

ERROS TEOLÓGICOS COMUNS:

MISTURAR CALVINISMO COM ARMINIANISMO. O principal erro teológico na maioria dos teólogos pentecostais é entender que teologia é salada de fruta, podendo colocar e tirar o que quiser e quando quiser. A teologia SISTEMÁTICA indica que existe um sistema de idéias interligadas, ou seja, a doutrina de Deus está ligada com a doutrina do homem e com a doutrina de Cristo, Salvação, Espírito Santo e Escatologia, uma alteração na doutrina do homem, ou em qualquer outra, e todo o sistema estará comprometido. Veja o seguinte exemplo bem comum:

“[...] a Biblia não só revela o primeiro estado do homem, como relata a história da perda do seu primeiro estado de santidade, pela Queda, e também a possibilidade de sua restauração (Cl 3:10; Ef 4:24)”; “Portanto, já nascemos espiritualmente contaminados (Rm 5:12) [...] o homem tem dentro de si uma natureza pecaminosa [...]”; “Segundo a Bíblia, o pecador não sabe escolher o bem; ele sempre opta pelo mal [...] a causa é o pecado congênito em nossa natureza decaída”; “Deus não elege uns para a salvação, e outros, para a perdição. O homem é capaz de fazer a livre-escolha. E a graça de Deus não é irresistível, como muitos ensinam [...]”(GILBERTO A, et all, Teologia Sistemática Pentecostal, Rio de Janeiro:CPAD, 2008, pp.306,344,346,367).

“Adão e Eva foram criados “bons” (p.267) [...] o pecado de Adão afetou muito mais que a ele próprio [...] Esta questão é chamada pecado original [...] Por estar a natureza humana tão deteriorada pela Queda, pessoa alguma tem a capacidade de fazer o que é espiritualmente bom sem a ajuda graciosa de Deus.”; “Se o pecador optar por arrepender-se e crer, Deus é o único agente ativo. Se o pecador optar por não se arrepender ou não crer, a culpa é inteiramente deste” (HORTON S. M. Teologia Sistemática, Rio de Janeiro:CPAD, 2002, p. 267-269;p.367)

Ambos os autores (Assim como muitos outros teólogos pentecostais) produzem um erro teológico grotesco: Como uma pessoa que tem sua natureza caída pode chegar a crer sem a atuação de Deus? Como uma pessoa com a natureza caída pode possuir livre escolha? Como alguém com natureza deteriorada pela Queda pode escolher arrepender-se e crer? O sistema calvinista possui uma resposta que condiz com seu sistema: A Eleição Eterna e Incondicional de Deus, já os pentecostais querem que o homem possua uma natureza caída e sejam capazes de escolher crer ou não crer.

DESCONSIDERAR A CAUSALIDADE. Outro erro conseqüente do primeiro é ignorar a causalidade em um sistema. Todo sistema, para ser um sistema, deve ter princípios de causalidade (Causa e Efeito). Assim, a crença na doutrina da Queda produz os seguintes efeitos: A Queda pressupõe estado de Graça Original, que por sua vez pressupõe o Pecado Original, que pressupõe a total incapacidade humana; que pressupõe a Eleição e Salvação unicamente por Deus. Ou seja, crer na Queda é o mesmo que crer na eleição incondicional para o céu e para o inferno, e crer que as crianças serão condenadas, mesmo na inocência.

CONSTRUÇÃO DE UMA TEOLOGIA ARMINIANA MODERNA

O Arminianismo original também acreditava na Queda, o que gerava uma crise em seu prédio teológico (heresia), motivo por que foi condenado no sínodo de Dort. Assim, uma teologia pentecostal equilibrada com suas crenças salvíficas deve:

1) Acreditar na Criação perfeita, mas sem algo como a Graça Original. No máximo, podemos afirmar que a graça original era a presença de Deus que o homem perdeu.

2) A consequência será a eliminação da doutrina da Queda e do Pecado Original. (Termos que a propósito, nem aparecem na Bíblia). O Pecado não deturpou a natureza humana, mas afastou o homem de Deus. O homem tem a capacidade de decidir-se por Deus em Cristo desde que tenha sido alcançado pela ação (externa) da palavra, da Igreja e do Espírito Santo.

3) Essa doutrina possibilitará uma doutrina da Salvação mais equilibrada, onde o homem pode decidir seguir ou não a Cristo, mas sem Cristo, sua palavra e seu testemunho, o homem não tem como decidir-se pela salvação. Ele pode escolher, mas apenas em Cristo. O Homem não se salva, mas encontra a salvação.

4) A salvação não é uma regeneração natural de um pecado natural passado de pai para filho, mas a aproximação do homem a Deus mediante Jesus Cristo.

5) O Espírito Santo não é um agente interno para salvação (Sendo derramado nos corações para convencer os homens do pecado), mas um agente externo de testemunho da palavra de Deus por meio dos sinais e do poder e missão da Igreja. O Espírito fortalece o crente para testemunhar e alcançar os perdidos.

6) Eclesiologia: Ser igreja é viver o IDE

7) Escatologia: Aproximação e Identificação de toda humanidade com Deus por meio de Cristo.

Qualquer dúvida estou a disposição

Pf. Eduardo Sales de Lima

A POLÍTICA DO TEMPLO DE SALOMÃO E A CRISE ÉTICA DA IGREJA ATUAL

2010-09-14T14:20:00.000-07:00

Recentemente assisti uma reportagem na Record sobre a Construção de uma réplica exata do Templo de Salomão em São Paulo como sendo a possibilidade de um grande reavivamento da fé evangélica em todo o mundo. Paralelamente acompanho as crises marketerias entre Pastores e Políticos, em que o nome de Jesus e Satanás são usados para propagar campanhas políticas. E por fim os Mega-Eventos evangélicos, Shows de música Góspel, Congressos e mais Congressos em que o povo de Deus, cegamente confia sua salvação. Qual a ligação desses eventos? Será que representam sinais de uma grande crise ética na Igreja de Cristo?

Para começar essa reflexão vejamos o que é ética:

Numa de suas definições mais simplórias, a ética é a norma de certo e errado. Todavia essa definição não se aplica bem à ética, pois os conceitos de certo e errado são regulados pela moral, dessa forma a ÉTICA por sua vez é o estudo da atividade humana com relação a seu fim ultimo, que é a realização plena da humanidade .

Moral: conjunto de princípios, crenças, regras que orientam o comportamento das pessoas nas diversas sociedades. Ética: reflexão crítica sobre a moral e sua relação com o fim último da sociedade. (fim último= Objetivo Ideal).

Para entender o conceito de ética baseado no ideal proponho o seguinte quadro sobre a ética e sua relação com o Sagrado e o Profano:

O que esse quadro revela? Nada além do distanciamento ético da Igreja em relação a Jesus e ao cristianismo primitivo. Será que Jesus aprovaria uma Igreja que vive para o Templo? Que tem na prática dos rituais eclesiásticos e de purificação do mundo o centro de sua fé? Será que a Igreja atual (principalmente seus líderes) preocupados em preparar crentes para atender às necessidades da Igreja esqueceram de preparar os crentes para as necessidades de Cristo?

A infeliz realidade ética é que a Igreja atual não forma servos de Cristo, mas servos do Templo. A reconstrução do Templo de Salomão é a prova real de que a Igreja atual não sabe a que espírito pertence (Lc 9:54-55), pois o Templo de Salomão foi uma das instituições que mais oprimiu o povo hebreu. O Templo era usado como forma de opressão e arrecadação. Não era um local de culto e adoração, mas de manipulação e opressão religiosa.

A autoridade do rei provinha do Templo; a força do exército provinha do templo; os códigos legais provinham do templo; as grandes decisões dependiam do Templo; com toda essa representatividade não demorou para que a economia fosse dominada pelo templo. As alianças políticas e econômicas eram efetivadas no templo, Gn 31:53; tornou-se legislador da economia Nm 31:12; Dt 20:14; orientador da prosperidade Ml 3:10; da produção e agricultura Rt 1:6; Ez 8:14; restauração de relações comerciais Lv 6: 1-7; regulamentava o serviço bancário Dt 23: 19-20; 24:10-13; regulamentava os direitos do trabalhador Dt 24:14-15; regulamentava a contribuição social e sustento do templo pelo dízimo Dt 26: 12- 14; serviço cartorário de guarda das escrituras, casa do Tesouro Ml 3:10; Depósito do tesouro real 1Rs 7:51; 2Rs 16:8; 18:15; 2Mc 3; Segundo Josefo os mais abastados guardavam suas riquezas no templo devido à segurança que ofereciam, mesmo as viúvas e os órfãos guardavam sua poupança no templo 2Mc 3:10; Ne 12:44; 13:5ss; O templo de Jerusalém possuía 7 grandes cofres de coleta: 1) para o imposto da didracma; 2) para os sacrifícios diários; 3) para o excesso dos tributos anuais; 4) para as sobras dos sacrifícios diários; 5) fundo de administração da farinha, vinho e óleo; 6) fundo de construção do Templo; 7) para o Tesouro do Templo; è provável que também concedesse empréstimos à Juros, pois Josefo afirma que assim que os zelotas tomam a cidade em 66 d.C. imediatamente queimam os arquivos do templo para eliminar as provas de sua dívida. O Serviço de Imposto de Renda e Regulação da Economia estavam ligados direta ou indiretamente ao Templo. (SALES, E – Ideologia Política no Antigo Testamento, CETAD – 2009).

Uma leitura cuidadosa dos profetas permite situar o Templo a partir da perspectiva do povo. No profeta Oséias, os sacerdotes desejavam o pecado do povo, pois aumentaria a oferta (Os 4:8); no profeta Amós, o templo pertence ao Rei e não a Deus (Am 7:13); em Jeremias o Templo virou covil de ladrões (Jr 7:11) e para esse profeta, como para Isaias, Deus nunca pediu sacrifícios (Jr 7:22; Is 1: 11-15); e por fim o próprio Templo é questionado como casa do Senhor (Is 66:1-3). Essa perspectiva é renovada nos profetas do Exílio com a idéia de um novo templo (Is 6517; segundo o coração do Senhor Jr 31:31; Ez 11:19). Nos apocalipses apócrifos é comum a idéia de um novo Messias e um novo Templo. Essas noções são confirmadas por Jesus que desenvolveu seu ministério fora da opressão do Templo que separava o Sagrado do Profanos condenando os povos de outras nações como Profanos e Impuros. Diante dessa perspectiva Jesus profetizou a destruição do Templo e a reconstrução a partir de sua própria ressurreição (Mc 14:58; Mt 24:1-2).

Mas por que os crentes anseiam pelo Templo? Pelo mesmo motivo que despendem tanta energia e dinheiro com Mega Eventos, com Shows de música Gospel, Congressos e mais congressos, ou seja, por ter-se tornado numa comunidade Eclesiocêntrica (Igreja no Centro). Assim como no Antigo Testamento, as comunidades atuais tem trocado o Senhorio de Cristo pelo Senhorio do Templo. Toda a vida das comunidades que se dizem evangélicas está centraliza no Templo. Se acabarem os cultos e os ritos as comunidades evangélicas atuais morrem. Sua fé, sua liturgia e sua ética estão centralizadas no Templo de forma que, toda divergência do Templo é tida por herética, proscrita e profana, como no judaísmo antigo. Será que a ética de Jesus condiz ou contrapõe essa ética que qualifica o puro e o impuro a partir dos rituais e da legislação Religiosa?

Desde o princípio Jesus assumiu uma ética do Outro, diferente da ética assumida pelo Judaísmo antigo e pela Igreja Atual.

Segundo Brueggemann (1983), o ministério de Jesus foi uma crítica que, como nos profetas, se opõe às estruturas dominadora e busca a libertação do povo. Afirma que, com o perdão (Mc 2:1-11) Jesus liberta Deus das cadeias do Templo, pondo em risco toda sociedade que, naquela época, era organizada a partir do Templo, principalmente os mecanismos de coleta. Confrontou a opressão oculta no Sabath (Mc 3:1-6); e a presença de Jesus para comer com os pecadores (Mc 2:15-17) era uma forte ameaça ao sistema de sacrifícios e às tradições e rituais de purificação. Em sua oposição ao Templo (Mc 11:15-19; Jo 2:18-22) por citações extraídas do profeta Jeremias (Jr 7:11), colocou em risco a doutrina da predestinação baseada na eleição especial de Sião e do Templo. (SALES, E – Ideologia Política no Antigo Testamento, CETAD – 2009).

A ética de Jesus valoriza o Outro acima da Lei (Jo 8); o perdão que deveria ser comprado com sacrifícios no Templo foi substituído pelo perdão gratuito na fé em Jesus; as autoridades foram substituídas pela disposição de uma criança (Mt 18:1-3); Jesus libertou o culto das rixas étnicas e culturais (Jo 4); propôs o “Ide e fazei discípulos” como principal tarefa da Igreja (Mt 28:19); ensinou a superação da justiça legalista como critério para adentrar ao Reino de Deus (Mt 5:20); e o amor ao próximo como resumo da Lei e dos Profetas (Mt 7:12; Mt 22:40). Assim diante dessa ética de Jesus, por que as comunidades que se denominam evangélicas ainda assim continuam seguindo a ética do Templo?

A ética do Templo é uma ética política baseada na profanação do Sagrado pela sua relação com os poderes seculares (O Templo a serviço do Estado). Desde sua criação o Templo de Salomão foi um modelo religioso de manipulações políticas (1Rs 1). Durante a história dos reis de Israel e de Judá o templo serviu aos propósitos do Rei que constituía e depunha os sacerdotes de acordo com seu partido político-religioso. Quando Jerusalém foi governada por Reis Javistas, o sacerdote do templo era Javista, quando foi governada por Reis crentes em Baal, o sacerdote do templo era de Baal. O papel do templo era legitimar a realeza e suas formas de opressão (Am 7:13; Jr 7).

Atualmente muito da ética das comunidades chamadas evangélicas tem contribuído para a profanação do nome de Jesus, usando-o para promoção de campanha política: “Vote em mim porque sou um candidato de Jesus”; “Não vote em fulano porque não é um candidato de Jesus”. Esses argumentos são profundas falácias e manipulações do Sagrado com objetivos eleitoreiros. É uma vergonha que Homens e Mulheres de Deus façam tal profanação de seu nome. Assim, observe a falácia: Será que existe candidato de Jesus? Ou melhor, uma coisa é servir ao Reino de Cristo por meio da Política e outra coisa é usar o serviço ao Reino de Cristo como propaganda eleitoreira. Enfim, a maior prova das falácias são as muitas candidaturas que naufragam revelando que não eram tão de Deus assim, pois se fosse, teriam inevitavelmente ganhado. Como toda demagogia e falácia, falar é fácil!

É uma vergonha que líderes “cristãos” ainda não tenham aprendido de Cristo como tratar seus opositores, pois Cristo até a última hora partilhou seu pão com Judas, foi entregue à cruz e em todas os momentos venceu a violência da cruz pela não violência da fé (René Girard). Cristo não destruiu os diferentes e pecadores, ou os que lhe atacavam, nem ainda os traidores. Quanto mais lhe atacavam, mais misericórdia recebiam.

Por outro lado, numa atitude muito diferente de Cristo, muitos “homens e mulheres de Deus” se põe a demonizar o outro, destruir a integridade moral e social do próximo dizendo que com isso prestam um serviço a Cristo, essa atitude de destruição do outro é classificada na Bíblia como Satânica (Jo 10:10), assim como a utilização do Nome de Deus para fins pessoais (Mt 4:1-11), essa ética é classificada como satânica por ser Anti-Cristo.

Por fim essa ética torcida de comunidades que se chamam evangélicas, que valoriza o templo como instituição de centralização da vida religiosa e propõe a destruição do outro (seja quem for) pela demonização e manipulação do sagrado expressam seu verdadeiro interesse, que não é a propagação do reino de Cristo, mas de seu próprio reino. Ao usar o nome de Deus, pretendendo ser guias de cegos, legislam em causa própria, envergonham o evangelho de Cristo trocando-o pela antiga mensagem do senhorio de Deus executado pela ética do Templo que funciona sob a mão do carrasco opressor.

Que Deus Tenha misericórdia de Nós!

O Ministério e a Teologia da Cruz de Cristo

2010-08-05T06:41:00.000-07:00

Quais são as principais bases e fontes ministeriais da atualidade?Quais os principais caminhos percorridos pelos que aspiram ao ministério? Quais os modelos que norteiam aqueles que ministram? Quais os valores que norteiam o seu ministério?

Se fossemos perguntar, todos diriam: “A Bíblia dirige nosso ministério”. Quantos ministros você conhece que balizaram seu ministério no ministério de Isaias, de Jeremias, de Moisés, Elias, Jesus, Paulo, e outros? A palavra de Deus foi trocada por ministérios de sucesso como o de Rick Warren que tem servido de modelo e inspiração em quase todas as denominações evangélicas do mundo que, acabam por seguir cegamente seu livro: “Uma Igreja com Propósitos” abandonando os princípios da fé e abraçando princípios de marketing. Essas novas ênfases como a igreja em células do Pr Paul Young Choo, a igreja de Willow Creek Community Church (perto de Chicago), pastoreada por Bill Hybels, e Saddleback Valley Church (ao sul de Los Angeles) pastoreada por Rick Warren; as redes de ministérios, o ministério digital e outros, foram a base de novas disciplinas no estudo da eclesiologia - Crescimento de Igrejas, administração, psicologia e sociologia eclesiástica, liderança avançada, e estudos econômicos voltados para o crescimento da Igreja, etc... Dentre as mais recentes inovações visando estratégias de crescimento estão as Mega-Igrejas nos EUA, com salas de boliche, quadras de basquete, salões de ginástica e sauna, espaços para guardar equipamentos, auditórios para concertos e produções teatrais, franquias do McDonalds, tudo para o progresso do Evangelho. Será que o ministério se rendeu aos encantos do mundo? Será que ao tentar dar um nova roupagem para o evangelho não descaracterizou-se a mensagem? A vestimenta tornou-se mais importante que a pessoa? Será que diante das inovações eclesiológicas e ministeriais existe outra opção? Sim. A teologia da Cruz.

A teologia da Cruz nasce da pena de Lutero. Sua intenção era confrontar a “Teologia da Glória”. A teologia da glória é a teologia cognitiva, que busca conhecer pelas suas obras invisíveis e se esquece da revelação e da manifestação visível de Deus: A cruz. “O teólogo da glória vê Deus em toda parte” (LOEWENICH 1988:17) Essa é a atual base dos ministérios: Deus pode estar em toda parte e se manifestar de qualquer modo, atuando de qualquer maneira. Mas isso não é verdade bíblica. Embora Deus possua o poder de se manifestar de qualquer modo, local ou maneira, etc... Ele não o quer. Existe uma forma de ministério que atende a vontade de Deus. Existem muitas possibilidades de revelação, mas Deus escolheu apenas uma. Não temos autorização para abandonar a revelação de Deus e escolher outras revelações, ainda que Bíblicas. Existe uma forma pela qual Deus quer ser conhecido, e essa forma é a Cruz. A cruz é o real centro do ministério. Todas as outras ênfases são ilusórias, superficiais e de certa forma, anti-cristãs. A Teologia da glória afasta o homem de Deus, deturpa seu ministério e destrói a igreja. Faz com que os anseios da igreja, sua vida e ministério percam o rumo da cruz. A cruz está sendo substituída em todas as igrejas. Outros centros de revelação estão tomando seu lugar.

A Cruz é a maior prova que não há ministério nem conhecimento humanos sobre Deus. O que a Cruz nos apresenta? Vergonha, Privação, Morte, Sofrimento, Fraqueza, a Cruz não apresenta nada de divino. Ninguém procura Deus nesses lugares. Assim, Deus escolheu o lugar onde ninguém o procura para se revelar. Não adianta conhecer o Deus de Poder e Glória se o ministério não acontecer na baixeza e no opróbrio da Cruz. A Cruz é o centro da Revelação, do Evangelho e por conseguinte, da Igreja.

O Ministério Sob a Cruz. Viver cristão é um viver sob a cruz e toda teologia é teologia sob a cruz. A teologia da Glória vive a contemplação e a vida sob a cruz lança o ministro no campo da desição e fé. Dessa forma a Cruz de Cristo e a Cruz do Cristão formam uma unidade “cada um tome sua cruz e siga-me”. Ser crucificado com Cristo é o objetivo maior do ministério e da Igreja. Todavia o real sentido da cruz foi trocado por outro mais “suave”. Nosso objetivo único como ministros é proclamar a vontade de Deus e essa vontade se realiza exclusivamente na Cruz.

Confissão de Fé das Assembléias de Deus em Maringá

2010-06-17T19:36:00.000-07:00

Confissão de Fé Pentecostal

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

Estudo para Casais

2010-04-02T23:00:00.000-07:00

Estamos realizando estudos para Casais na Igreja Assembléia de Deus na Zonas 2, segue Slides do Estudo realizado em Fevereiro e Março.

Encontro De Casais

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

Lições Bíblicas / Aula 1: O Ministério Profético no Antigo Testamento

2010-02-19T07:40:00.000-08:00

Nesse trimestre estudaremos sobre o Profetismo de Isarael, estarei colocando suplementos de Teologia do Antigo Testamento para auxílio aos professores. Boa aula e que Deus nos abençoe!(Ir para Lição 3 e 4)

Se nada for Profano, Nada será Sagrado

2010-01-31T11:33:00.001-08:00

Atualmente o mundo vive um esvaziamento do Sagrado. Para entender, basta olhar para outros tempos e verificar posturas diferenciadas sobre o Sagrado e ao olhar a atualidade, perceber que os valores sagrados desapareceram da sociedade, dos lares, dos locais de trabalho e até mesmo da Igreja. Nos slides abaixo apresento um estudo sobre o Sagrado. Se você tiver um tempinho para Deus, aparece em um de nossos estudos. (Terças-Feiras às 20:00hs, Assembléia de Deus da Zona 2 em Maringá/PR, - atrás do Prever).

Sagrado E Profano

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

Seminário Teológico: Como Escolher um?

2009-12-21T15:37:00.000-08:00

Graças a Deus que muitos homens e mulheres de Deus tem sentido um chamado para a obra. Com esse chamado a procura por cursos de teologia tem aumentado por todo território brasileiro. A cada dia a oferta por cursos de teologia aumenta, com esse desenvolvimento a qualidade passa a ser algo relevante, por isso preparei esse esboço com algumas considerações relevantes sobre os cursos de teologia atuais.

1) História. O primeiro ponto a ser visto em um seminário é sua história. Desde quando me formei (10 anos atrás) a principal marca de um seminário era seu histórico. Este é o principal divisor de águas. Os seminários mais antigos tendem a ser mais sólidos, mais estabilizados e em contrapartida mais tradicionais e "frios".

2) Testemunho. Esse aspecto eu considero o mais relevante, entretando é o menos procurado. Antes de procurar um seminário procure por testemunhos de alunos que já estudaram nesse seminário. Por exemplo: Se você descobrir que alguns irmãos que foram para determinado seminário acabaram por desviar-se e essa notícia for algo frequente, é melhor não ir nem conhecer.

3) Linha teológica. Outro aspecto muito relevante. Se você é pentecostal, batizado com o Espírito Santo, e verdadeiramente vive a fé com inteireza como vai para um seminário que partilha de idéias (fundamentalistas - Extrema direita) ou (Liberais - Extrema esquerda)? No Brasil, aproximadamente 90% dos seminários é Calvinista (seguem a doutrina da eleição e condenação eternas), e mesmo quando o seminário se professa não defensor uma linha, é preciso conhecer os professores, pois muitos seminários que dizem não seguir o calvinismo possuem a maioria do seu corpo docente com formação e postura calvinista. Assim, se você é pentecostal, ou tradicional e não é adepto do calvinismo, procure um seminário que se aproxime de sua crença e sua fé. Os seminários tradicionais tendem a ridicularizar as posições pentecostais, principalmente entre os colegas de classe e vice-versa.
Somente se você tiver interesse em conhecer outra linha de fé é que deve procurar um seminário de linha teológica diferente. As diferenças edificam, mas quando são mal usadas podem destruir.
Outro fator importante é a visão principal do seminário. Alguns são direcionados à formação de missionários, outros à linha pastoral e outros à linha bíblico teológica. Assim, é altamente recomendável que você procure um seminário que atenda à seus interesses ministeriais.

4) Reconhecimento. Em primeiro lugar, se você está procurando um seminário para ter reconhecimento do MEC, você está no caminho errado. Seminário é uma instituição que trabalha para preparar homens e mulheres para o serviço de Deus, não para o mercado de trabalho. Entretanto alguns seminários, principalmente os tradicionais, estão tendendo para a profisionalização do pastorado e das funções do culto, como já acontece no exterior, onde Pastor e Diácono são profissões procuradas nos classificado de Domingo. Em segundo Lugar, se você realmente quer o MEC, é preciso reconhecer que a teologia do MEC não é determinada pelo MEC, entretanto os examinadores e os modelos para medição e valor (Sistema de Notas para determinar o valor) são totalmente seculares, não existe nenhum valor espiritual no sistema de avaliação do MEC, e seus examinadores, em grande maioria são católicos, luteranos e presbiterianos tradicionais. Assim, há uma tendência muito forte de seculzarização e tradicionalização da teologia por traz da validação do MEC.

Conheço algumas Faculdades que lecionam Teologia como se fosse um curso secular, retiraram toda espiritualidade. A teologia foi transformada em ciência (iluminismo teológico), tem professores que nem crentes são, outros que são desviados, etc... Como uma pessoa que tem a vida dissoluta pode ensinar bíblia para pastores e futuros pastores? Não se divorcia fé e vida, pois fé sem obras é morta.

5) Qualidade. Com a grande oferta de cursos de teologia é muito relevante procurar por qualidade. Cuidado com cursos muito baratos, pois provavelmente os professore não são formados, ou o material didático pode ser plagiado de outra instituição. Os cursos muito caros também são desaconselháveis, visto haver uma torção do sentido da teologia. Sempre que possível, procure assistir algumas aulas antes de se matricular, pois evitará perder tempo, dinheiro e espiritualidade.

Conclusão: Assim, como já dizia Aristóteles, procure sempre a regra do meio: o Equilíbrio! Nem muito novo que ninguém conheça, nem muito antigo cujo conteúdo seja arcaico; nem muito tradicional que não possa pensar, nem muito liberal em que o pensamento nega Jesus Cristo; Nem muito calvinista que negue a liberdade do homem, nem muito pelagiano que negue a salvação por Cristo; Nem muito secular em que o testemunho seja apenas de tribulação, discordia e crentes desviados e nem muito espiritual em que se ore mais em linguas do que se estude a Bíblia; Nem muito certinho sobre o comando do MEC (instituição governamental) e nem muito diferente que não aceite nenhuma regra de controle social; Nem muito rico em qualidade e conteúdo que o aluno não tenha vontade de estudar, e nem muito fraco de conteúdo em que o aluno estuda e nunca aprende. Acima de tudo, prove! se você não gostar, ou entender que não está te ajudando, saia e procure outro, pois o objetivo maior não é ter um diploma, ou agradar a sociedade e a igreja, mas atender à vontade de Deus, a quem nós sempre devemos agradar.

Eduardo Sales de Lima (É mestre em Teologia, professor e coordenador do CETAD - Centro de Estudos Teológicos das Assembléias de Deus em Maringa/PR)

O Cetad Maringá está com matrículas abertas para Teologia 2010. Não perca essa oportunidade de crescer na fé e no conhecimento de Deus.

Cetad 3

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

Pecado e Corrupção: Uma análise a partir da Cristologia

2009-12-21T03:54:00.000-08:00

O que é o Pecado? qual a relevância do tema? será que ainda deve ser estudado? A doutrina do pecado é uma das mais relevantes para a fé cristã, entretanto, foi distorcido na história da Igreja. Nos slides abaixo apresento a série de estudos sobre Pecado e Corrupção numa visão a partir da Cristologia. Os estudos forma ministrados na Igreja Assembléia de Deus na Zona 2 em Maringá/PR.

Pecado E CorrupçãO

View more presentations from Eduardo Sales de lima.

VERDADES OCULTAS E MENTIRAS REVELADAS

2009-11-26T16:18:00.000-08:00

As Configurações da Fé ante as Novas Estruturas Sociais

Eduardo Sales de Lima

A Verdade e a Mentira são valores que a cada dia se reconfiguram em formas diferentes. Atuam como forças conduzindo as pessoas pelos seus caminhos. Os caminhos da verdade são os caminhos que apontam quem realmente somos, enquanto os caminhos da mentira falsificam nossa identidade afirmando sobre nós o que não somos. Dessa forma existem mentiras que parecem verdades e verdades que parecem mentiras.

A vida que você vive é a Verdade ou a Mentira? A Verdade está baseada no que nós somos, já a mentira está baseada no que nós queremos. O que nós somos é a realidade e o que nós queremos é a hiper-realidade. Por exemplo: enquanto a verdade diz que nós somos Criaturas a mentira diz que somos Criadores; enquanto a verdade diz que somos pequenos e limitados, a mentira diz que somos grandes e eternos; enquanto a verdade diz que devemos cuidar do mundo que nos foi confiado, a mentira diz que devemos aproveitar descontroladamente o máximo de tudo; enquanto a verdade diz que existe algo maior que governa nosso mundo; a mentira diz que nós governamos; e assim a verdade e a mentira estão lutando continuamente.

A partir dessa realidade vamos examinar o texto de Mt 4:18-20 onde a questão da verdade e da mentira estão em combate diante de nosso Senhor Jesus Cristo que nos revela três lições sobre a verdadeira vida.

A primeira lição que nosso Senhor revela é que a verdadeira vida está configurada socialmente. “Caminhando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, que lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores” Mt 4:18. As forças da verdade dizem que as pessoas que Jesus procura são pessoas simples, cuja vida está configurada socialmente, são pescadores, padeiros, frentistas, professores, cobradores e todos que desejarem; entretanto as forças da mentira estão o tempo todo dizendo que não, que Jesus busca adoradores, sacerdotes e profetas, pessoas preparadas. Mas não é bem assim, a atitude de Jesus é muito relevante – Ele não foi buscar discípulos no Templo ou na Sinagoga – Se existia um lugar com homens e mulheres de Deus era o Templo e a Sinagoga, mas Jesus vai ao mar da Galiléia e chama pessoas simples para serem seus discípulos.

Quais forças estão dirigindo sua vida? As forças da verdade dizem que você pode ser o discípulo de Cristo, independente de sua profissão, de seu zelo religioso ou de sua cultura, Jesus prefere os simples. Mas fique atento, pois as forças da mentira rondam a Igreja do Senhor e procuram afastar os simples de sua obra. As forças da mentira buscam os “melhores”; os “mais bonitos”; os que “falam com eloquência”; mesmo na Bíblia vemos que o sacerdote Samuel foi enganado pelas forças da mentira quando procurou o mais forte, ou o mais bonito e no entanto Deus lhe revelou Davi, o mais simples. “1Coríntios 1:27 pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes”

A segunda Lição que Nosso Senhor revela é que a verdadeira vida é reconfigurada por Cristo. “E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens” Mt 4:19. O chamado de Jesus aponta para algo maior, para uma reconfiguração da vida. As forças da verdade são inspiradas pelo verdadeiro evangelho de Cristo que aponta para a transformação de Vida, para reconfiguração da vida. Em oposição estão as forças da mentira criando um evangelho que não precisa de transformação, que não exige mudança de vida, superficial. As forças da mentira suavizam o chamado de Cristo, dizem que o chamado é para aceitá-lo e adorá-lo, as forças da mentira encontraram no “culto” um poderoso aliado, pois reduzem toda a vida cristã à momentos de “culto”. Esse é o principal conflito de nossas vidas: Deixar que Cristo reconfigure nossa direção, nos tornar mais que pescadores, “pescadores de homens”. O Chamado da verdade aponta para algo maior, para o reino messiânico de Cristo, para a verdadeira esperança da vida, para a verdadeira vida. Entretanto o chamado da mentira aponta para si mesmo, para um reino construído por esforços humanos, que glorifica apenas a si mesmo falsificando a verdade em mentira, testemunhando de poderes passageiros (curas, bênçãos, milagres) e ignorando poderes eternos (salvação, vida com Cristo, Nova vida).

O Chamado de Jesus não é para uma solução passageira, mas para reconfiguração da vida. Qual o significado da sua vida? Se você pudesse resumir sua vida em uma palavra, qual seria? Jesus não veio formar Sacerdotes, Levitas, Fariseus, ou qualquer outro alienígena, antes desafiou os discípulos à reconfiguração de sua vida; desafiou os discípulos à reencontrarem o sagrado em suas vidas; desafiou os discípulos a olharem para os lados e se importarem com o próximo. Essa é a verdadeira vida: A reconfiguração dos caminhos em Cristo, pois somos Nova Criação.

Não deixe que os poderes da mentira seduzam você com suas bênçãos e prêmios passageiros. Não deixe que a mentira roube o sagrado de seu coração com valores superficiais de Deus. Não permita que a mentira usurpe o seu desejo de mudar de vida, de transformar-se numa pessoa segundo a vontade de Deus, afirmando que não é necessário mudar. Não permita que a mentira se instaure na sua vida com valores e caminhos que não são os de Cristo, produzindo vidas medíocres, que apenas vão há igreja aos domingos e participam dos rituais, não participando da verdadeira vida de Cristo.

Antes deixe que sua vida seja Cristo “Filipenses 2:21 Porquanto, para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro”. Gálatas 2:20 logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim”.

A terceira lição revelada por Jesus nesse texto é que a verdadeira vida está em Cristo. “Mt 4:20 Então, eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram”. A necessidade de modo geral nos leva para a Igreja, somos abençoados, gostamos do ambiente e ficamos. Essa não é a mesma atitude dos pescadores. O que levou-os a uma mudança de vida? A uma reconfiguração de sua existência? Foi o reconhecimento de Deus. Muitas pessoas “na Igreja” não mudaram de vida, ou seja, não tiveram sua existência reconfigurada, por não reconhecerem o chamado de Deus, e assim, continuam com suas velhas redes de pesca. As forças da mentira imperam por meio das vidas superficiais; dos crentes sem compromisso com Cristo; pelas relações de troca e barganha com Deus. A mensagem de uma nova vida em Cristo desapareceu dos púlpitos, foi trocada pelas mentiras de que a nova vida em Cristo é uma vida próspera. Não há mais encontro com Cristo, os crentes não querem encontrar Cristo, pois exige mudança de Vida. As forças da mentira levam os crentes a desejar encontros apenas com as bênçãos de Cristo. “Queremos a salvação, mas não queremos a Cruz”. Não há reconhecimento de Deus em Cristo. Dizer que Cristo é o Senhor e não viver a fé Cristã, escondendo-se atrás dos compromissos seculares, das fraquezas da Igreja e dos problemas de nossa sociedade é o mesmo que viver sem Cristo.

Conversão é encontro real com Cristo e principalmente reconhecimento de Deus na construção de nossa existência. No reconhecimento de Deus nosso pecado vem à tona. Quando o profeta Isaias esteve diante de Deus exclamou: “Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros [...]” Is 6:5; Paulo diante de Cristo cai prostrado e cego; e nós como nos comportamos diante de Cristo? As forças da mentira fazem com que diante de Cristo não reconheçamos a presença de Deus, enquanto que as forças da Verdade transformam nossas vidas diante de nosso Senhor “1Coríntios 3:18 E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito”.

Encontrar Cristo é perder-se, “Estou perdido!” disse Isaias; é perceber quem realmente somos, encontrar a verdadeira vida e descobrir qual é a falsa, qual é a vida de mentira. O apostolo Paulo escreve essa verdade aos Colossenses 3:2-4 “Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória”. A verdadeira vida não essa que agora vivemos, essa é a vida da mentira. Nossa vida verdadeira está oculta em Cristo. A vida da mentira depende das coisas naturais, é passageira, superficial e frágil, enquanto que a vida verdadeira é poderosa, atemporal e incorruptível em Cristo. A vida da mentira passará, mas a vida verdadeira será manifestada quando Nosso Senhor se manifestar em glória e a glória de Nosso Senhor será a nossa glória.

Por isso os discípulos deixaram imediatamente suas redes e o seguiram, porque reconheceram suas verdadeiras vidas ocultas em Cristo. Os discípulos entenderam que a vida que viviam era a vida da mentira, a ilusão da falsidade que não poderia dar nada além das sensações presentes. Nossa verdadeira vida está oculta em Cristo.

“Caminhando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, que lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores. E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. Então, eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram”.

Diante do exposto é preciso entender que existe uma batalha sendo travada entre as forças da verdade e da mentira tentando dizer quem você é ‘um simples pescador” uma pessoa que vive apenas para si própria, para atender os caprichos de uma vida superficial e frágil ou “um pescador de homens” uma pessoa que entendeu que sua vida está para além dessa realidade, que sua vida verdadeira está oculta em Cristo e se manifesta nessas três lições:

1) A vida verdadeira está configurada socialmente. Jesus busca pessoas simples para lhe servir, enquanto que a mentira tenta nos seduzir ao descaso e ao abandono pois afirma que Jesus busca apenas os especiais.

2) A vida verdadeira deve ser reconfigurada por Cristo. O verdadeiro sentido da vida está no reconhecimento de Cristo diante de nossa vida. Enquanto que a mentira tenta afastar o crente do reconhecimento de Cristo em suas vidas, produzindo vidas superficiais e fracas, falsificando o evangelho e configurando relacionamentos irresponsáveis (que não podem responder por si) diante de Deus.

3) A vida verdadeira está em Cristo. Essa vida que vivemos não é nossa verdadeira vida, não passa de uma ilusão. Nossa verdadeira vida está oculta em Cristo. Essa é a vida que devemos viver. Enquanto que as forças da mentira criam novas formas de vida vinculadas à ilusão, tornando-a realidade.

As forças da mentira fazem com que os crentes vivam a verdade de Cristo de tal maneira que se torna em mentira e a falsa vida de mentira de tal forma que se torna em verdade.

DISCIPULADO PARA NOVOS CRENTES

2009-11-09T19:28:00.001-08:00

Discipulado De Jesus Pf. Eduardo Sales De Lima

View more documents from Eduardo Sales de lima.

JESUS AMA OS FEIOS

2009-11-02T17:08:00.001-08:00

Escolhi começar desse tema para abordar uma questão fundamental para a Vida Cristã, a estética. A estética é campo filosófico muito próximo da ética. A partir da estética são revelados nossos conceitos de belo e feio, e por conseguinte de mal e mau e bem e bom. Qual a relação do ministério com estes conceitos?

Uma das lições mais importantes do meu ministério foi adquirida em meio a forte crise. Nossas noções de estética entendem que o saber é algo belo, que o conhecimento cativa e atrai, enquanto o feio não é desejado por ninguém. Ninguém almeja o feio para sua vida. Não buscamos o feio em nada: Nossa alimentação tem de ser com o que há de mais bonito, nossas forma de vestir, nossas palavras, nossos sonhos, nossas vidas. O Belo está em tudo. Em todas as coisas, inclusive em nossos ministérios. Mas esse conceito de Belo possui apenas meia verdade. Existem situações em que o conhecimento e o saber deixam o belo e passam a atuar no feio. Momentos em que o melhor é destrutivo. Situações em que o conhecimento ofende, retrai e destrói. Como algo bom pode destruir? Como o belo pode ofender? Como o belo pode afastar? Como alguém pode ser ferido pelo Belo?

No afã pelo Belo descobrimos a oposição ao feio. Ser bonito implica em que os diferentes são feios. Essa é uma das maiores armadilhas do ministério: querer ser bonito. Quando tentamos ser bonitos, buscamos os conceitos do belo em nossas vidas entendendo que assim teremos um “belo” ministério, acabamos por destruir nosso ministério, pois colocamos todos os diferentes sob o julgo do feio.

“Isa 53:2 Pois foi crescendo como renovo perante ele, e como raiz que sai duma terra seca; não tinha formosura nem beleza; e quando olhávamos para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos”.

Quando olhamos para Jesus nos perguntamos: Por que nosso salvador escolheu ser feio? Por que nosso salvador escolheu nascer numa manjedoura? Lc 2:16 Viver no interior e não na capital? Mt 3:13 Estar entre pobres Mt 11:5 os pecadores Mt 9:10 e não entre os santos? Falar nos montes, nas casas e nas ruas e não nos púlpitos e nos grandes templos? A resposta está na relação de Jesus com o Feio. Ele não foi o Belo que destroi o feio, mas o feio que se identifica com o feio. Como estariam os pecadores se Jesus não tivesse se misturado com a parria? Como estariam os pobres se Jesus tivesse nascido em berço de ouro? Como estariam os leprosos se Jesus se afastasse deles? A verdade é que não existe ministro do belo. O verdadeiro ministério é o do feio. Quando o ministro busca o belo em sua vida destrói a vida dos que lhe são próximos, e fica impedido de ministrar. Mas no feio, por outro lado, existem amplo espaço ministério.

A verdade que aprendi é que ao buscar o belo destruo os relacionamentos ao meu redor, e por outro lado, sempre que me coloco no feio, o ministério se desenvolve. Sempre que demonstro meu grande conhecimento torno-me um desconhecido e sempre que oculto meu conhecimento as pessoas se abrem para me conhecer. Esse é o ministério de Jesus, a ocultação do Deus Belo que condena o feio na revelaçao do Deus Feio que se identifica e absolve a todos. O Belo é horrível pois ofende o feio. Assim como Jesus devemos abandonar nossos conceitos de Belo Fp 2:5-11; entendendo como Ele que o oposto do “Belo ministério" é o "ministério do servo", do escravo que é fiel até a morte.

Como exercer o ministério no feio? Simples, ocultando nosso Belo em Cristo. Para que meu ministério seja Belo é preciso que eu seja feio em e como Cristo. É no horror da Cruz que a beleza da Salvação é revelada. Esse é o segredo dos grandes e abençoados ministérios que acontecem na vida de pessoas simples e humildes.

Nosso "Belo Conhecimento" deve ser sacrificado pelos que não tem conhecimento, nossa "Bela Capacidade" deve ser sacrificada pelos que não tem capacidade, nosso "Belo modo de falar", pelos que não sabem falar; nosso "Belo modo de vestir", pelos que não tem como se vestir; nosso "Belo modo de sentir", pelos que não podem sentir; nosso "Belo modo de comer", pelos que não podem comer; nosso "Belo modo de cantar", pelos que não sabem cantar; nosso "Belo modo de congregar", pelos que não podem congregar; nosso "Belo modo de conhecer a Deus", pelos que não o conhecem. Esse foi o Belo ministério de Cristo: tornar-se feio por nós para que fossemos Belos e esse é o nosso ministério, sermos feios como Jesus para outros também tenham a oportunidade de ser Belos.

Isa 53:5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.

PENTECOSTAIS: CRISE DE IDENTIDADE

2009-10-20T20:21:00.000-07:00

Atualmente os pentecostais estão vivendo uma grande crise de identidade, o que é ser pentecostal? Seguir a Cristo mesmo que isso custe a própria vida, ou seguir a Cristo para "Melhorar de Vida"? No vídeo abaixo está um a das principais cenas da crise atual em que vive o Pentecostalismo:

Neste vídeo, Silas Malafaia, ministro do Evangelho e líder na maior Igreja Pentecostal do Brasil e do mundo assume publicamente sua posição à favor da "Teologia da Prosperidade", que conforme estudo nesse mesmo blog, é considerada teologia de Satanás: 1) Tentou Jesus com a transformação das Pedras em Pães; 2) Tentou Jesus com a proteção dos anjos contra todos os males; 3) Ofereceu todas as riquezas do mundo. A teologia da prosperidade segue os mesmos princípios Anti-Cristo, 1) Oferece a transformação de todos os problemas em bênçãos; 2) Proteção angélica contra todos os inimigos; 3) Oferece todas as riquezas. Princípios que, como nosso Senhor, também devemos recusar, pois são de Satanás. (Para outros vídeos de Silas Malafaia apoiando a teologia da prosperidade e a Bíblia da Prosperidade ver you-tube)

A crise de identidade tem feito com que vários líderes e irmãos de nossas igrejas pentecostais deixem de ser pentecostais e passem a seguir novos movimentos baseados em prosperidade. O que é ser um Pentecostal?

O Verdadeiro Pentecostalismo e a Crise de Identidade

O pentecostalismo atual tem muito pouco em relação ao autêntico movimento pentecostal. O que aconteceu com aquele pentecostalismo autêntico dos dias da minha conversão? Qual pentecostal de nossos dias não fez essa pergunta? Quando me tornei pentecostal fui atraído por uma fé relevante, capaz de mover céus e terra, que não se importava com questões financeiras, que possuía a oração e a evangelização como maiores princípios da vida cristã. O que aconteceu com aquelas pregações que falavam sobre renúncia, consagração, crucificação do velho homem? Como sinto falta das mensagens sobre a Cruz de Cristo, das músicas que nos levavam à contrição, devoção e entrega.

Às vezes, quando estudo a história dos pentecostais fico imaginando o que homens como William Seymor, Gunnar Vingren e Daniel Berg diriam diante do Pentecostalismo de hoje. Isso para não falar do Apostolo Paulo, Pedro, João os discípulos e mártires da Igreja Primitiva e histórica e principalmente nosso Senhor Jesus Cristo.

Com certeza os pentecostais estão em Crise! Há uma crise de identidade. Um dos maiores males da pós-modernidade é a destruição das identidades (Giddens, A. 1991). A seguir esboçarei algumas das principais afrontas à identidade Pentecostal.

1) Fragmentação da Identidade. O advento da internet e a mega-expanção dos meios de comunicação destruíram o conceito de tempo. Sem barreiras temporais dizendo o que é passado e presente as identidades tornam-se mistas, não discernem presente e passado, novo e velho, bom e mau, certo e errado (David Harvey 1993). Com esse movimento as igrejas pentecostais perderam o sentido de origem, seu vínculo com seus pais, com seus fundadores. Uma igreja sem vínculo com seus fundadores é uma igreja sem passado. Todo o foco está no presente, todo dia a igreja é algo novo. Os vínculos são considerados como prisões. Assim, os crentes não estão preocupados com o porvir, mas apenas com o "aqui e agora". As bênçãos futuras em Cristo estão sendo trocadas por bênçãos presentes. O problema não são as bênçãos presentes, mas a aniquilação das bênçãos futuras e de sua razão que está no passado. Quando o pentecostal para de viver em função de Cristo: redenção na Cruz e principalmente a Segunda Vinda, no rapto, deixa de ser pentecostal, pois essa é uma das principais características dos fundadores do Pentecostalismo Moderno. O vídeo acima está mais preocupado com a situação do "aqui e agora", fazendo falsas promessas em nome de Deus, adulterando as escrituras e colocando palavras na boca de Deus.

Gálatas 1:6-9 Admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho, o qual não é outro, senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema.

2) Superficialidade da Identidade. O Sociólogo Alain Renaud (1990) afirma que o processo de relacionamento com a imagem produziu um novo homem: Homem Quadro. Vivemos a era das video-culturas. O ser pós-moderno se realiza e identifica a verdade apenas em observar a imagem do real. Quantas pessoas que assistiram o vídeo acima se interessaram em saber o que realmente esta acontecendo? Quem são as pessoas que estão falando? Qual a sua intenção? O "Dr.Morris Cerullo" por exemplo, qual o vínculo com o Pr. Silas Malafaia? Quantos sabiam que alem de ser o comentarista da nova Bíblia de Estudo Batalha Espiritual e Vitória Financeira lançada pelo Pastor Silas Malafaia é o autor da famosa frase proferida na mensagem "The End Time Manifestation of the Sons of God": Morris Cerullo diz que “o propósito de Deus foi de se reproduzir (...) vocês não estão olhando para Morris Cerullo, vocês estão olhando para Deus, vocês estão olhando para Jesus”, isso para não mencionar o escândalo financeiro em que está envolvido e sendo investigado. Os pentecostais perderam a noção de identidade! Será que a santidade ainda é o principal requisito para um pregador fazer uso da palavra? Ou será que os diplomas e a oratória substituíram a Oração e o Jejum? Pessoas sinceras e cheias de Deus, se não souberem "falar bem", não tem mais oportunidade de pregar. Os irmãos sinceros, cheios de Deus são trocados por mega-pregadores e Mega-star's da música Gospel. O que realmente é importante? A forma de falar ou a palavra falada, o próprio Paulo foi considerado fraco de presença 2Co 10:10; A vida com Deus ou a quantidade de Bens que acumulou? Desde quando o que interessa é a palavra e não a vida? Toda palavra sem vida mentira.

Ser pentecostal é buscar incessantemente por santidade, oração e vida com Deus mediante ação do Espírito Santo, e não o buscar riqueza, domínio, poder e status. O Pentecostalismo moderno nasceu com pessoas simples, como William Seymour pregando na calçada e usando duas caixas de laranja como Púlpito, sendo ridicularizado e desprezado, mas certo do poder de Deus e de sua missão. Essa é a verdadeira mensagem pentecostal, de mudança de vida, de vigiar, de orar sem-cessar, de se consagrar, do Espírito e da missão, em nenhum momento o pentecostalismo original, seja bíblico ou moderno, afirmou que pobreza é maldição, ou que devemos pagar para receber bênçãos. Por isso irmão, fuja dessas ações Anti-Cristo.

João 15:2 Todo ramo que, estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto limpa, para que produza mais fruto ainda.

3) Morte do Sujeito. F. Jameson (1984) afirma que na pós-modernidade o sujeito como indivíduo foi substituído pelo sujeito global. A identidade pentecostal está sendo trocada pela identidade tele-dirigida. Os aparatos modernos estão fazendo com que o sujeito pare de pensar e confie sua vida à terceiros. O Pentecostal sempre foi alguém que, com convicção da verdade, se impôs a toda afronta de Satanás, mas atualmente, com o envolvimento de líderes e estudiosos da bíblia em teologias não-Bíblicas, a verdade está ficando turva, nublada. Mais do que nunca o pentecostal deve redescobrir sua identidade e abraçar sua bíblia como fonte de Vida. Concentrar toda sua força em viver os evangelhos foi uma característica marcante do pentecostalismo moderno. Assim muitos hoje vivem como mortos por que tem trocado Cristo por outras coisas Lc 9:59; por bens materiais, sua vida em Cristo está morta, pois não é Cristo e seu evangelho quem dirige sua vida, mas a maioria não pensante. "Se todo mundo faz eu vou fazer também!", é uma afirmação bem perigosa, Jesus ignorou todo mundo e concentrou sua vida na vontade do Pai, o que também devemos fazer.

Mateus 22:29 Respondeu-lhes Jesus: Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus.

4) Identidade Realizada. O Sociólogo Z. Baumann (1997) afirmou que a pós-modernidade produz uma mudança na identidade, transforma-a em identidade realizada. Quando o pentecostal, assim como o sujeito, passa a viver a identidade realizada, perde o sentido natural de sua vida e passa a viver em função de algo. O ser é o que ele faz. A pessoa passa a viver em função de seus sonhos, de seus desejos, de tudo que lhe é imposto como cidadão. Ou seja, o cidadão feliz é aquele que tem um bom salário, uma linda esposa, um carrão do ano, uma bela casa, um apartamento na praia, e que goza de todos os benefícios da vida. O problema não é a prosperidade, mas a prosperidade como modelo. Os modelos fazem com que a pessoa se esqueça de sua natureza, começam a juntar tesouros que em uma vida de quinhentos anos não conseguiriam gastar. Vivem estressadas buscando alvos que não condizem com sua natureza, mas que se reportam à identidade realizada. Assim muitos crentes nem sabem mais para que são crentes, ou por que foram criados, sua constituição e natureza. As ansiedades e desejos não estão voltados para sua nova natureza, mas para a identidade realizada. Não buscam as coisas de Deus, mas apenas as suas próprias. O pentecostalismo autêntico tem sua natureza claramente identificada, não pertencem à esse mundo, estão aqui, mas não pertencem à essa realidade.

Colossenses 3:1-2 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra;

5) Esvaziamento do Sujeito. O Sociólogo A Giddens (1991), assim como K Marx, defendem que o dinheiro é uma força simbólica que esvazia os valores sociais. O dinheiro atua em nossa sociedade como uma "prostituta universa" um meio de troca que nega o conteúdo dos valores substituindo-os por padrões impessoais. Assim o pentecostalismo está trocando seu relacionamento com Deus de transformação de vida, por um relacionamento impessoal de transformação de realidade financeira. As compras de bênçãos são cada vez mais presentes nos púlpitos das igrejas pentecostais. Isso para não falar nas barganhas comerciais com Deus, nos socorros financeiros e tudo mais. Buscar Deus em situação de crise não é errado, mesmo em crise financeira, o problema está em esvaziar a vida cristã e propor uma vida superficial baseada apenas na troca. Por que você ama a Deus? se a resposta for: porque Ele me abençoou! Toda Bíblia, e a graça e a cruz de Cristo foram esvaziadas pela benção financeira. Isso é visto nos testemunhos que só relatam bênçãos financeiras, não vemos mais testemunhos de conversão. Outra cena comum é nos agradecimentos. Quando o crente recebe uma benção financeira fica imensuravelmente grato e anuncia sua "vitória" à plenos pulmões, já a benção da salvação, da vitória de Cristo que conquistou sua vida na cruz não é anunciada e geralmente nem mesmo lembrada. O autêntico Pentecostalismo não é assim, ele é vivaz proclamador do evangelho, da salvação e da graça de Cristo como mensagem principal, não deixa que outras mensagens ofusquem o evangelho de Cristo.

Atos 1: 8 mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.

Conclusão
Nossa intenção com esse artigo não é denegrir ou marginalizar, mas principalmente alertar. Acredito piamente que homens como o Pr Silas Malafaia e o Dr e Pr Morris Cerullo são bençãos na obra de Deus, e que muitas pessoas chegam a Cristo por meio de seus ministérios, entretanto é preciso ter firme a certeza do verdadeiro evangelho e a razão de nossa identidade pentecostal, porque muitos modismos, teologias e ventos de doutrinas tem atingido nossas igrejas e alterado a identidade do povo pentecostal.

A Crise de identidade é a fragmentação, superficialidade, realização, esvaziamento e morte do sujeito. Esses elementos tem destruído o testemunho pentecostal e confundido a cabeça de muitos. Assim, nesses tempos é necessário acima de tudo vigiar para que não percamos nossas raízes e destino, para que nossa identidade não caia no superficialismo ou na realização, ficando presa em ativismos e ações alheias à nova criatura que agora somos, que em todo tempo pode tornar-se vazia de Cristo e morta em si mesmo e em suas próprias forças.

Que Deus nos abençoe a ajude nesse momento difícil para que o pentecostalismo de nossos pais possa reacender em nossas vidas.

Eduardo Sales

Da Cruz ao Cruzeiro: Teologia da Cruz x Teologia da Prosperidade

2009-09-29T07:57:00.000-07:00

O video acima montado por John Piper sobre Teologia da Prosperidade é muito relevante para nossos dias. A Teologia da prosperidade não é nova, está atuando no Brasil a um bom tempo. Com suas mensagens positivistas e seu conteúdo narcizista tem conquistado adeptos em todas as instituições religiosas principalmente entre pentecostais e neo-pentecostais. Recentemente ouvi uma propaganda que me deixou alarmado: "Um Cruzeiro Teológico". Uma instituição educacional de teologia propôs a seguinte atividade:

"Um Cruzeiro organizado pela agência de turismo Lexus Viagens, o cruzeiro evangélico que acontecerá entre os dias 5 a 9 de abril de 2010 rumo ao nordeste trará um congresso teológico voltado a cerca de 3 mil líderes cristãos. Entre os preletores, os nomes confirmados são: Russel Shedd, Gershon Norel, Adolf Roittman. O evento, aberto ao público em geral, ainda terá apresentações musicais do saxofonista André Paganelli, Rayssa e Ravel e Ministério Nova Jerusalém. Inusitado, diferente e com atuação em diversas frentes, o CIT 2010 apresenta um completo programa de palestras, apresentações musicais e uma central de negócios para exposição de produtos, novidades e grandes lançamentos a bordo do sofisticado navio MSC Orchestra".

Não tenho nada contra cruzeiros, nem contra férias, lazer ou distrações, entretanto quando o centro do evento é a Teologia, algo parece estar errado! A primeira pergunta que faço é se Jesus iria num cruzeiro destes? ou pior, será que Nosso Senhor promoveria ou autorizaria tal empreitada? A grande verdade é que os cristãos, mesmo os "mais cultos", influenciados pela teologia da prosperidade, estão trocando a cruz pelo Cruzeiro; a Igreja pelo Clube; a Conversão pela adesão social; a Fé pela segurança na Tradição Religiosa; o Conhecimento de Deus pelo Conhecimento de Teologia.

Nos próximos artigos apresentarei como a Teologia da Prosperidade está destruindo a visão de Deus. Como elementos relevantes como o Evangelho de Jesus; a Igreja; a Conversão, a Fé e o Conhecimento de Deus estão sendo trocados por similares, por elementos sem valor. Para essa compreensão lançarei mão da reflexão de sociólogos como Jean Baudrillard e Zigmunt Baumann aliados de "Teólogos de Verdade" como Dietrich Bonhoeffer; Juan Luis Segundo; J.Moltmann, Gianni Vattimo; Lutero e outros.

Evangelho da Cruz x Evangelho da Prosperidade

Qual é o centro do Evangelho: a Cruz ou a Salvação? Essa pergunta não é tão simples. Atualmente os crentes colocam o centro do evangelho na Salvação, como se essa existisse sem a Cruz. Essa confusão entre o Centro e o Resultado levou o cristianismo atual a se concentrar no Resultado e esquecer o centro. Assim, a Teologia da Prosperidade encontrou uma Igreja fraca, vazia de seu centro, essa disposição foi um prato cheio para a identificação da Salvação com a Teologia da Prosperidade. O Centro do Evangelho foi substituído pelo Fim.

O Centro do Evangelho: A Cruz de Cristo

Sem dúvida alguma o centro do Evangelho é a Cruz de Cristo. O Objetivo maior do ministério de Cristo foi a Cruz, o teólogo do Novo Testamento Oscar Culmann, em sua obra "Cristo e Política" defende que a principal tentação de Jesus era a negação da Cruz. Desde o começo de seu ministério Satanás tentou desviá-lo da Cruz. O Antigo Testamento aponta várias referências ao ministério sacrificial de Cristo. O teólogo Dietrich Bonhoeffer aponta em Cristo o ministério sacrificial que deveria ser o centro de fé da Igreja, afirma que Cristo deixou o ministério sacrificial como principal característica da Igreja. O teólogo católico Gianni Vattimo aponta a Cruz como modelo para teologia do novo mundo, como teologia que vive a realidade do homem e que através dessa vida une o homem à Deus. De forma mais simples podemos perguntar se existiria evangelho se Jesus não fosse para a Cruz, se a fé haveria se manifestado sem a Cruz, se a igreja existiria sem a Cruz. Só podemos falar de Jesus se for pela Cruz. Sem a Cruz não podemos compreender Jesus. A Cruz ilumina a vida e ministério de Cristo e da Igreja. É pela Cruz que conhecemos a Cristo e pela mesma Cruz que somos conhecidos por Ele.

Não é a lei, nem a ética, nem a salvação, nem as curas, nem a libertação, nem a restauração dos homens o Centro do Evangelho. Jesus não é um curandeiro! Seu ministério principal não é a salvação social ou psicológica ou a restauração da saúde dos homens, mas a Cruz como rompimento com todo pecado enquanto rebeldia e afastamento do homem. De acordo como o NT sempre que Jesus realizava milagres não era visto como Deus, mas apenas como profeta Mt 21:11; Mc 6:15; Lc 7:16; Jo 4:19, e de outra forma, Jesus foi identificado como Deus apenas quando assumiu seu papel entre Deus e os homens pelo perdão Mt 9:1-8; Lc 5:21; conquistado na Cruz Mt 27:54; Rm 1:4; Gl 2:20.

A Salvação conquistada na Cruz não é algo estático. Não é um prêmio ou uma bênção, mas a vida no Reino. A confusão está em identificar a bênção do reino com a Salvação. Para o apóstolo Paulo a benção do Reino era a presença de Cristo Fp 1: 23 Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor. A salvação é estar com Cristo, as bênçãos são conseqüência. Por isso a Salvação não é algo estático, mas principalmente a vida no Reino de Deus com Cristo. Assim, no NT o termo Reino de Deus é usado várias vezes como sinônimo de Salvação. Mt 19:24 E ainda vos digo que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus. Mc 9:47 E, se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o; é melhor entrares no reino de Deus com um só dos teus olhos do que, tendo os dois seres lançado no inferno; Mc 10:15 Em verdade vos digo: Quem não receber o reino de Deus como uma criança de maneira nenhuma entrará nele. A Salvação envolve uma dinâmica de Vida muito diferente da idéia de Salvação pregada pela teologia da Prosperidade.

Desde o AT a Salvação é manifestada como Reino de Deus. Assim, embora o povo considerasse, a Terra prometida não era o mais importante, mas a presença de Deus Ex 33: 15 Então, lhe disse Moisés: Se a tua presença não vai comigo, não nos faças subir deste lugar. Essa presença também é pregada na mensagem de João Batista quando leva o povo para o Deserto, pois o deserto, na teologia do Antigo Testamento é o local onde tudo começou, onde Deus fez aliança e concerto com o povo Os 2: 14 Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração. O reino de Deus é a Salvação desejada no Antigo e Novo Testamento. Nas palavras de Jesus a seus discípulos é a presença de Cristo no Reino a promessa escatológica Mateus 26:29 E digo-vos que, desta hora em diante, não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai. Quando Jesus fala ao Ladrão da cruz: Hoje mesmo estarás comigo no Paraíso, o centro é a presença de Cristo e não o paraíso em si.

Essa salvação se manifesta pela fé antropológica (Juan Luis Segundo). Ou seja, uma fé viva, a fé que transforma, que muda a vida, que dá outra direção. Esse é o sentido da cruz, dar nova direção, provar que a direção da lei é fraca, que as obras para salvação são insuficiências, que o ritual e a sabedoria não conseguem enxergar o que está à sua frente, o próprio Deus. A Cruz é a reconstrução do homem para uma nova vida. Não há vida fora da cruz, pois fora da cruz só existe o homem e suas obras.

No AT essa fé é caracterizada pelo termo "arrepender-se", não por abandonar as velhas obras, mas por mudar de vida, a principal característica do pecado no AT é o (Pésha – Rebelião) arrepender não é esquecer e parar com as práticas do passado, mas envolve uma mudança completa de disposição. Para retratar essa realidade os profetas usaram termos como “convertei-vos; Tornai a Deus; Arrependei-vos”. No NT essa fé não é caracterizada pelo termo fé, mas principalmente pelo termo "segue-me". É preciso observar que Jesus e os escritores do NT usa o termo fé de formas diferentes, mas que a fé para a salvação está ligada principalmente ao pecado como rebelião. Assim, os discípulos são taxados de “pouca fé” num sentido diferente do empregado por Jesus quando diz “Segue-me”, nessa expressão Jesus está convocando a fé que luta contra à rebeldia e desafia à uma nova vida. Quando a fé (teórica, confessional e religiosa) é confrontada com a Cruz não possui sentido em si, e torna-se um elemento estranho ao centro do evangelho, mas quando a fé é retratada como a fé viva, direcionadora e transformadora, que combate contra a rebeldia interior (fé antropológica) torna-se uma com a Cruz. A fé só tem sentido diante da Cruz se produzir transformação.

Foi o Apostolo Paulo, quem melhor interpretou a cruz como centro do Evangelho. A Cruz é o centro do evangelho no qual nossa vida está oculta Cl 3:3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus.

Teologia da Prosperidade:
Quando o Fim torna-se o Centro.

Como várias outras heresias da pós-modernidade a Teologia da Prosperidade nasceu nos EUA na década de 40 e ganhou relevo em 60 e no Brasil em 1970. Seu principal desenvolvedor é Kenneth Hagin, que foi Batista tradicional, passando para a Assembléia de Deus até 1949, quando tornou-se pregador itinerante. Em 1962 fundou seu próprio ministério. Na década de 70 Hagin e Copeland (discípulo de Hagin) radicalizaram com a doutrina do retorno centuplicado do dízimo (MARIANO R. 1999:152); Hoje são inúmeros pregadores, em quase todas as religiões, dentre os principais neopentecostais estão: Hagin Jr.; R. Schuller; Charles Capps; Benny Hinn; e outros.

A primeira doutrina que Best Seller evangélico foi o livro “Há poder em suas Palavras” (Don Gosset, ed. Vida) Onde são apresentadas as principais doutrinas da teologia da Prosperidade como Confissão positiva, Declaração de direitos; o crente deve decretar; Libertação financeira; Saúde; prosperidade; etc...Tudo isso justificado na Cruz de Cristo. As Benção são direitos adquiridos no Sacrifício de Cristo.

No Brasil várias Igrejas e ministérios tem utilizado essa potente ferramenta como meio de arrecadação financeira. Em geram essa mensagem é encontrada nas igrejas neopentecostais como um todo e muitas igrejas pentecostais, preocupadas com a evasão de crentes para essas denominações, também estão aderindo à esse movimento. Recentemente algumas igrejas Tradicionais também estão usando a teologia da prosperidade.

Teologia da Prosperidade: Principais Chavões Teológicos

“Em ti serão benditas todas as famílias da Terra”

“Nunca vi um justo mendigar o pão”

“Tudo que pedires em meu nome, crendo, recebereis”

“Você é Filho de Deus, por isso Tem o Direito de ser abençoado”

“Você deve Decretar a benção de Deus em sua vida”

“O servo de Deus não deve sofrer”

“Seus inimigos serão confundidos, e você será vitorioso”

“Tudo Coopera para o Bem dos que amam a Deus”

“Trazei os dízimos à casa do Senhor e Ele repreenderá o Devorador”

Teologia da Prosperidade: Principais Bases Teológicas

A lei da Semeadura: Tudo que plantares colherás com abundância.

O Objetivo da Vida é a Felicidade: Tudo coopera para o seu Bem.

O Assunto mais importante da Bíblia é o Dinheiro.

Teologia da Prosperidade: Principais Erros

1 – A Teologia da Prosperidade não é Pentecostal. As principais características do moderno pentecostalismo e também do pentecostalismo bíblico são a entrega total, a desvalorização do mundo em relação à valorização do reino de Deus. A mensagem do pentecostalismo moderno com William Seymour, pastor da Igreja de Rua Azuza, pioneiro do pentecostalismo, estava vazia de valores de prosperidade e revestida de espiritualidade, oração, jejum, buscar o Espírito Santo, oração por cura, aceitação de qualquer pessoa em qualquer estado para viver o evangelho, para pregar a fé. Amado (a) Irmão (ã), peço do fundo do coração que você rejeite esse corpo estranho na Igreja em que você congrega, exija o evangelho autêntico de Cristo.

2 – O Maior problema teológico está na mudança do centro. No envangelho o centro é a cruz, na teologia da prosperidade é a Salvação, as Bênçãos, os dons e dádivas de Deus. Essa mudança de centro faz com que as pessoas se afastem de Cristo e busquem apenas o fim da vida cristã. É o verdadeiro atalho para salvação, um caminho no qual não precisa passar por Cristo. Amado (a) não existem benção, ou cura, ou dádiva que não tenha passado pela Cruz de Cristo. Tudo que recebemos e receberemos deve passar obrigatoriamente pela Cruz. Assim, não aceite que o centro da vida cristã, do evangelho seja mudado, ignore as promessas que apenas usam nosso Salvador como se fosse uma moeda de troca e centralize sua vida em Cristo.

3 – Criação de uma Hermenêutica separada de Cristo. Os textos são interpretados independentes de Jesus. Cristo é a principal chave hermenêutica para interpretação da Bíblia. Assim, quando você ouvir:

“Tudo que pedires receberás” não se esqueça que o mesmo Senhor também disse: “Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e a sua Justiça”;

“Por ser filho de Deus você tem o direito”, não se esqueça que Cristo como autêntico Filho de Deus abriu mão do seu direito Fp 2:1-10; que nos ensinou a ser como Ele e que todas as bênçãos que receberemos não possuem valor nenhum diante da Cruz de Cristo que é a maior dádiva de nossas vidas.

“Nunca vi o justo mendigar o Pão”, não se esqueça que Jesus foi o verdadeiro Justo que não mendigou o pão, mas que também não ajuntou riquezas, que não tinha lugar onde pousar a cabeça, que vivia das ofertas do povo e com isso vivia a vontade do Pai.

“Você deve decretar a benção na sua vida” não se esqueça que Jesus diante das tentações não transformou as pedras em pães, antes provou que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra de Deus.

“O servo de Deus não deve sofrer” lembre-se que nosso Senhor assumiu nosso lugar, viveu, sofreu e nos chamou ao discipulado Mt 10:24-25, dizendo que sofreríamos como Ele, e nos enviou como ovelhas no meio de lobos, e de todos os profetas e mártires do evangelho.

“Tudo coopera para o bem” e não esquecer que o bem é sempre a vontade de Deus e não a nossa, que “o bem” na vida de Jesus Cristo foi a cruz e não a gloria do Reino.

“Trazei os dízimos que o Senhor repreenderá o devorador” não se refere a outro fora de você mesmo. Que no contexto de Malaquias referia-se a um povo distante de Deus que precisava prová-lo para ter certeza de seu amor. Entretanto nós filhos de Deus que confiamos e vivemos seu amor temos a certeza da ação de Deus e a confiança que Ele mudará nosso coração como o de Davi, repreendendo o devorador.

Lembre-se que a Lei da Semeadura foi superada em Cristo. Que as obras perderam seu valor para salvação. E principalmente quão duro é o trabalho do semeador até que receba seu lucro, que muitas vezes não vem.

Que o objetivo da vida do Homem é a Felicidade em Cristo. Toda felicidade sem Cristo é ilusória e passageira, pois nossa vida verdadeira está oculta na Cruz de Cristo, e será revelada na ressurreição.

Por fim que o assunto mais importante da Bíblia não é o dinheiro. O termo “pecado” também aparece milhares de vezes na Bíblia, e nem por isso eu devo sair pecando. O fato de aparecer o dinheiro milhares de vezes na Bíblia é por sua afronta direta à Deus. O Dinheiro é identificado por Jesus como Mamon, como afronta direta à Deus: Não podeis servir a Deus e à Mamon.

Espero sinceramente que Deus te abençoe e ilumine para que nossa vida seja Cristo, para que a certeza de nossa Salvação seja a Cruz de Cristo, e assim, nossa vida que está oculta em Cristo se manifestará naquele dia, no dia em que Nosso Senhor vier e encontrar os seus trabalhando e servindo à seu exemplo e testemunho. Pois quem não aprender a viver com Cristo aqui na terra, dificilmente aprenderá a viver com Ele na ressurreição.

Texto Extraído do Livro : A Teologia da Cruz: Reposta para Crise do Cristianismo Pentecostal; Autor: Eduardo Sales de Lima ( No prelo).

Ídolos Evangélico - Você também pode ser um!

2009-09-14T06:28:00.000-07:00

O ídolos é um fenômeno do pós-modernismo, o pastiche, quando assistir a vida passa a ser algo atrativo, so ídolos na realidade é um desenvolvimento do pastiche, onde a visibilidade da vida é envolta do talénto, e a busca frenética pela realização do "sonho" passa a ser o filme desejado por muitos. Mas será que existe algo como um pastiche evangélico? um ídolos evangélico? Um dos novos fenômenos da fé evangélica são os congressos, será que esse fenômeno é uma espécie de ídolos evangélico?. Alguns líderes da Igreja entendem que trata-se de um retorno à época dos grandes avivamentos, das mega-evangelizações de massa. Entretanto, para compreender o real sentido desse fenômeno é preciso observar com maior precisão.

1. O que é um Congresso Evangélico?

O Dicionário Houaiss define congresso de forma geral como reunião, ajuntamento e nas rúbricas específicas, como reunião de especialistas para deliberação de assuntos relevantes a um determinado grupo. E na realidade evangélica? o que é um congresso? Alguns irmãos entendem como uma benção de Deus, outros que entrevistei disseram que a Igreja deveria realizar congressos todos os fins de semana. Também encontrei pessoas que não gostavam de congressos e outros que entendiam os congressos como uma gastação desmedida de dinheiro com o objetivo publicitário de divulgar o líder e o nome da Igreja. Diante dessas respostas quero propor uma análise sincera desse fenômeno para construção de uma resposta que seja relevante para a igreja atual.

2. De onde vieram os primeiros congressos religiosos?

É interessante notar que os primeiros congressos surgiram como resultado dos grandes movimentos evangelísticos, das grandes evangelizações de massa. Entretanto há algumas diferenças:

a) Os grandes congressos evangelísticos de antigamente tinham como objetivo principal a evangelização, eram realizados em locais diferentes da igreja, veiculados com vários tipos de midia, possuiam um custo alto, mas o retorno era garantido, muitas pessoas se convertiam

b) Em contrapartida, os congressos da igreja de hoje possuem foco evangelístico? você já contou quantas pessoas se decidem por Cristo nos congressos evangélicos?

c) Tenho percebido que os congressos tornaram-se cultos à Narciso, todo foco dessas reuniões está voltado para a pessoa, para o líder, para a igreja, para o grupo representado, não há foco evangelístico. Os cartazes confeccionados geralmente são distribuídos apenas nas igrejas irmãs.

d) O único paralelo que encontro é o do custo. O custo dos congressos evangélicos é altíssimo, assim como as arrecadações dessas reuniões.

3. Para entender a questão financeira:

Um congresso gasta aproximadamente de R$2000,00 à R$5000,00, isso de custo direto, sem contar com o custo de transporte, hospedagem e alimentação, que dependendo da atividade chega a girar em torno das dezenas de milhares de reais. Para nossa avaliação, ficaremos apenas com o menor dos números. Uma igreja evangélica realiza em torno de 2 a 4 congressos por ano. Vamos ficar com o menor dos dois. Agora imagine um campo evangélico de 70 igrejas. São 70 igrejas realizando dois congressos de R$2000,00 por ano, o que somará R$ 280.000.00 e 2.800.000.00 em dez anos (Duzentos e oitenta mil reais por ano, e o pior é que nesses congressos geralmente não há nenhuma conversão). Em um ano será gasto 280.000.00, o equivalente à aquisição e construção de três igrejas de aproximadamente 100.000.00 ao ano, ou ainda ao sustento anual de 20 missionários (1 missionário custa em média 12000,00 por ano), também o equivalente à 5.600 cestas básicas. Você já aquilatou quanto sua igreja tem investido em missão? 5000,00 por ano? 10.000.00 por ano? 100.000.00 por ano? e ainda assim 280.000.00 para alimentar a massa consumista evangélica. Será que os evangélicos se tornaram numa filosofia burgesa evangélica? Esses duzentos e oitenta mil reais são redistribuidos e transformados em cd's; dvd's; show's; festas e festivais, publicidade e marketing pessoal. Diante disso eu tenho somente uma pergunta: Que relação esse tipo de congresso tem com a Bíblia? com o Evangelho? com Cristo?

4. Para entender a questão Espiritual:

Existe um livros chamado "vampiros espirituais" esse tema é muito propício para entender a questão espiritual do congresso. O fenomeno do congresso é uma reunião diferenciada, algo que possui valor atrativo muito mais forte, entretanto um apelo voltado apenas para os crentes. Um jovem me disse que antigamente quando faziam congresso a cidade era evangelizada e convidada para o congresso, mas hoje somente as igrejas são convidadas. Sim, o fenômeno é evangélico e não evangelístico. Muitos crentes fracos, que vivem apenas dessas doses reforçadas de soro-espiritual para continuar vivas, dependem das motivações emocionalistas divulgadas nessas atividades. Não crescem, continuam sempre na mesma. Se acontecesse um congresso para evangélicos e ao término os crentes saíssem transformados, prontos à cumprir sua missão, à viver o evangelho, eu apoiaria com certeza, mas não é o que acontece. Geralmente, após o congresso, é precisso juntar o lixo, catar os cacos, pois durante o congresso aconteceram conflitos, diferenças, afrontas, divergências, intrigas, ofenças, fofocas, é um verdadeiro "inferno"; após o congresso são vários irmãos ofendidos e afastados que precisam ser visitados e na outra ponta está os iludidos, que se vinculam ao programa: Foi Lindo, foi maravilhoso, o culto foi uma benção, o louvor foi tremendo, a pregação foi direto do trono de Deus, mas suas vidas não são tranformadas, estão ligados apenas à liturgia, ao culto, o culto tornou-se sacramento, tornou-se poderoso em si mesmo, não estão vinculadas em Cristo, mas em pregadores, em cantores, etc... Uma prova clara disso é que se fizer um congresso e não chamar uma "estrelinha" um "idolos" um pregador e cantor mega-star, não virá ninguém ao congresso, mas é só divulgar que o mega-pregador virá e a igreja lota, que o mega-cantor virá e a igreja lota. É uma vergonha, não estão ligados em Cristo mas no movimento "Pop evangélico".

5. Para entender a questão Política.

Outra questão relevante. Os congressos são divulgação de Cristo ou da estrutura da Igreja? de Cristo ou de alguma personalidade. É interessante que quando há um congresso, os cartazes falam de todos, menos de Cristo, os cartazes apresentam fotos de todos os Ídolos da Igreja evangélica menos de nosso Senhor Jesus Cristo. Será que se os cartazes falassem de Jesus Cristo os crentes viriam ao congresso? A questão política é muito relevante, pois os congressos são formas de manipulação do povo e extração de recursos para fins políticos. O Povo carente de Cristo vai ao congresso em busca de realização de suas necessidades e recebem afirmação de que serão abençoados, receberam as graças de Deus, mas não encontram Deus, nem Jesus, apenas suas bençãos, não entendem que só recebemos as bençãos graças a Jesus. Toda Benção só chega até nós se for por meio da Cruz de Cristo, não há benção que chege até nós sem ele. O fator ideológico acontece quando a pessoa não é levada à Cristo, não é levada diante de nosso Senhor, nem levada à conversão. Todas as palavras de nosso Senhor que pedem transformação são ignoradas, apenas as palavras que atendem os desejos e anseios são reveladas, assim o povo é conduzido a pensar que será abençoado sem se relacionar com Cristo, sem ser discípulo, sem conversão e sem transformação. A manipulação levará essas pessoas a um estado de ilusória realização, confiança própria em suas obras, totalmente diferente da mensagem da Cruz. Quando estiverem confiantes em si mesmas entregaram suas economias para abençoar a "obra de Deus" que na realidade é a obra política.

6. O que eu Espero.

Eu espero apenas em Cristo! Ele e mais ninguém é o nosso Senhor! somente Ele me atrai, me dirige, transforma minha vida, conduz e satisfaz. Não é da vontade de nosso Senhor que nos confrontemos, e criemos rivalidade, ou qualquer outro tipo de discenção, entretanto é preciso que olhemos nossa fé mais de perto, que analisemos nosso comportamento diante de nosso Senhor, nosso relacionamento com Cristo, com a Igreja e com o Mundo. Jesus nos libertou para sermos verdadeiramente livres, verdadeiramente servos apenas de Cristo. Portanto, amado irmão e irmã, se você partilha de alguma visão cativa de uma instituição humana, lembre-se de levar nossa mente cativa apenas à Cristo, nosso Senhor, não vos torneis vítima, presa de qualquer desses vícios evangélicos que tentam retirar Cristo da sua vida. Ainda que lhe ofereçam o mundo, ou todas as coisas, todas as bençãos ou ainda que digam que se você comprar uma bíblia por R$900,00 (como alguns líderes tem ventilado) para ser abençoado, fuja! pois esse não é o céu e sim o inferno, pois no céu está nosso Senhor que já nos conferiu, gratuitamente, a salvação e todas as bençãos de Deus. Assim, espero sinceramente que você encontre Jesus e que na caminhada da fé possa resistir às tentações do vício narcizista evangélico, às tentações do egoísmo e da satisfação de todos os teus desejos, pois a fé deve estar baseada na satisfação da vontade do Pai. Amém!

Pf. Eduardo Sales de Lima

Mestre em Teologia do NT

A Relevância do Profestismo Hebreu para a Igreja

2009-09-07T13:45:00.000-07:00

Não perca, estudo em Power Point na guia:

Estudos: Teologia Biblica

Família: As Linguagens do Perdão

2009-09-07T13:42:00.000-07:00

Não percao Estudo em Power Pointer,
na guia Estudos: Família.

Igrejas de Deus, Palavras de Satanás

2009-09-07T10:52:00.000-07:00

Uma análise da Igreja atual à luz de Mt 4:1-11

Nessa época de Crise, podemos dizer com certeza que vivemos uma grande crise na Igreja. A crise da Palavra. Como visto no tópico anterior, as palavras de Jesus estão sendo substituídas pelas palavras de Satanás. No texto de Mateus 4:1-11, na tentação de Jesus aprendemos três palavras que Satanás usou para tentar nosso Senhor e que também usa para tentar a Igreja.

A primeira Palavra é a solução para todas as necessidades.

"se quiseres podes transformar pedras em pães". Essa tentação a Jesus foi um confronto direto às suas necessidades mais profundas, entretanto, nosso Senhor revelou as palavras de Deus diante das tentações: "Não só de pão viverá o homem", ou seja, não só da satisfação das necessidades básicas e primarias, mas de toda a palavra de Deus. Com essa resposta nosso Senhor disse que suas mais profundas necessidades eram saciadas por Deus.

Diante dessa resposta Satanás não se detém, e propõe outra palavra de Tentação:

A segunda Palavra é a proteção em todas as adversidades.

Mt 4:5-7 Então, o diabo o levou à Cidade Santa, colocou-o sobre o pináculo do templo e lhe disse: Se és Filho de Deus, atira-te abaixo, porque está escrito: Aos seus anjos ordenará a teu respeito que te guardem; e: Eles te susterão nas suas mãos, para não tropeçares nalguma pedra. Respondeu-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus.

Continuo usando termos indefinidos, mas acredito que em muitos locais, que não nos cabe nomear por uma questão ética, a palavra de Deus tem sido torcida, manipulada e usada, não por líderes religiosos, mas por homens que tem se tornado instrumentos de Satanás. Mensagens que prometem proteção, que garantem a segurança do servo de Deus, que nada vai acontecer, que mil cairão à direita e dez mil à esquerda, que todos os inimigos serão confundidos, todas essas mensagens formam a base da tentação que Satanás usou para derrubar Jesus. Mensagens que ignoram a vontade de Deus e valorizam a vontade humana, que usam Deus como se fosse um guarda costas, onde não é preciso viver a vontade de Deus, apenas pedir, pois por ser nosso Pai, tem a obrigação de nos proteger.

Existe um conto dos irmãos Green que expressa essa realidade. Diz a estória que um dia Nosso Senhor estava andando numa floresta, estava com muita sede e o servo de um fazendeiro o hospedou e serviu em sua casa, como prova de gratidão Nosso Senhor disse que abençoaria aquele servo. Olhando ao redor, viu uma lareira, chamou o dono da fazenda, pediu que fizesse um grande fogo e preparasse um tonel d'agua. Então Nosso Senhor pediu que o servo entrasse no fogo, pois assim rejuveneceria. No principio ficou com medo, mas ao adentrar, o servo começou a sentir algo suave como o orvalho e começou a glorificar a Deus com toda sua voz, quanto mais ele glorificava mais forte ficavam as brasas, após alguns minutos nosso Senhor entrou na lareira, pegou o servo, lançou-o no tonel de água e quando o levantou, saiu joven, o servo rejuvenecera quarenta anos, possuia aparencia de vinte. Todos ficaram admirados do milagre. O fogo baixou e a seguir, Nosso Senhor foi embora.

Entretanto, quando Jesus foi embora o fazendeiro começou a ter uma idéia. Entendeu que aquele fogo era sagrado e correu a chamar sua sogra, pois já era de muita idade, atormentava-o sempre que podia e dava muita despesa. Pensou consigo que se sua sogra ficasse mais jovem poderia casar novamente e ir embora. Quando a sogra chegou, apresentou o servo e disse como aconteceu, que o fogo era sagrado e que ela também poderia ficar mais jovem. Com medo, ela perguntou ao servo o que ele sentiu, no que ele disse que "as chamas eram como gotas de orvalho" em seu corpo. Toda feliz com o milagre ela aceitou. O fazendeiro correu acendeu grande chama, trouxe o tonel de água, orou pedindo a Deus que repetisse o milagre e jogou a sogra no fogo. Quanto mais a idosa gritava, mais fogo ele fazia até que puxou-a do fogo e a jogou num tonel de água. Mas para tristeza de todos o estado dela quando saira era muito pior do que quando entrara. Essa estória possui uma moral muito importante: Nem todo fogo é de Deus!

Nem todo milagre é de Deus, nem toda cura é de Deus. Entendam meus irmãos, quem opera o milagre, a cura e a salvação é Nosso Senhor e não nossa vontade, nem nossa imposição, muito menos nossas obras. Não pense que um dia, ou uma semana de jejum, tem o poder de forçar Deus a fazer alguma coisa, ou que nossas orações possuem porder mágico e quando eu oro, tudo acontece. Essa visão mística é muito distante da interpretação dos evangelhos e principalmente do que Nosso Senhor nos ensinou.

Diante da tentação de Satanás, Jesus tinha certeza que Deus poderia agir e agiria, mas essa não era a vontade de Deus, era um "fogo sagrado" sem Deus. Assim antes de pedir proteção, ou um milagre, procure saber primeiro se você não está deixando que Satanás o conduza até o pináculo do templo, se o fogo que você está vendo realmente é de Deus, se as provas que você está fazendo de Deus não são tentações de Satanás. Lembre-se QUANDO A AMIZADE É VERDADEIRA, NÃO É PRECISO PROVAR! quando Deus, no texto de Malaquias 3 diz: PROVAI-ME, Deus não estás dizendo para crentes, mas para pessoas que haviam perdido a fé! Quando Gideão prova Deus ele o faz por que duvidava, e não por fé. Assim, quando Jesus diz: "não tentarás o Senhor teu Deus" está dizendo para confiar em Deus e não provar para ver se Ele realmente cuida de ti.

Nessa segunda palavra aprendemos que Satanás tentou a Jesus e tenta os crentes em duas perspectivas:

A primeira - Fazer com que pensemos que a nossa vontade manda em Deus. Nessa Tentação Deus torna-se nosso servo. Está sempre pronto à nos atender e servir nossa vontade. Essa tentação produz fogo estranho, parece de Deus, mas na realidade é nosso.

A segunda - Fazer com que duvidemos do amor de Deus para conosco. Nessa Tentação Satanás corroi a fé. Só provamos aquilo que não conhecemos, aquilo que temos medo e o que não confiamos. Quando confiamos, não provamos! Lembre-se, nenhum amigo gosta de ser provado!

A essa segunda palavra de tentação quero acrescentar uma coisa muito relevante. O "pináculo do templo". Na primeira palavra, Jesus estava em jejum, servindo ao Pai, Satanás o tentou nisso. Nessa segunda palavra Satanás continua tentando Jesus em um local sagrado. Muitas vezes pensamos que a tentação está apenas em locais que consideramos "impuros", entretanto, as tentações de Satanás ocorrem até nos locais mais altos da fé, usando a própria palavra de Deus. Assim como Satanás usou a palavra de Deus para tentar Jesus, as pregações de hoje também podem usar palavras de Deus para tentar o homem.

A tentação de Satanás aproveitou-se da segurança que Jesus tinha em Deus: "já que você é o Filho de Deus nada vai te acontecer, olhe ao seu redor, estamos no templo, se você pular, os anjos te susterão!" Toda palavra que pedir para que você pule por que você é alguma coisa, é perigosa. Essas mensagens desconsideram Deus e sua palavra, enfatizam a pessoa, o que nós somos é colocado sobre o que Deus é. Assim, lembre-se: é do pináculo do templo, local de grande relevo e atenção, que Satanás usando a palavra de Deus pede que pulemos!

Diante dessa tentação a resposta de Deus é um guia para nossa vida: Não tentarás ao Senhor teu Deus! O que é tentar a Deus? Nesse texto, tentar a Deus é provar Deus. A palavra no grego é "peirazo" usada tanto para traduzir protação como tentação. Assim acredito que nesse texto a melhor tradução seria provar, colocar em prova. "Não provarás ao Senhor teu Deus" somente para atender a seus próprios interesses. Assim, amado irmão, crescer no Senhor é confiar em seu amor, independente de provas, pois a maior prova já foi dada, Jesus Cristo, nosso Salvador.

Não satisfeito, Satanás tenta mais uma vez.

A Terceira Palavra é a satisfação de todos os desejos

Mt 4:8-10 Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Então, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto.

Essa é com certeza a maior tentação de nossa época. Você pode ter todas as coisas! Tudo pode ser seu! Todas as bençãos estão ao seu alcance! você pode todas as coisas, você é filho do rei, filho do dono do mundo, etc....Será que essas palavras realmente são de Deus?

Primeiro, vamos observar a resposta de Jesus. "Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto", Jesus respondeu ao pedido de se ajoelhar ou à tentação de ter tudo? Ai está a questão, a adoração não é a Satanás, mas principalmente ao desejo de ter tudo. Não é uma adoração à Satanás, mas aos reinos e à gloria deles. Jesus cairia se o desejo de ter tudo fosse maior que o desejo de adorar a Deus.

Satanás não inventou uma tentação, tentou Jesus com uma benção escatológica. O reino e a gloria são bençãos escatológicas dadas à Cristo por vencer a condenação na Cruz. Satanás ofereceu as mesmas bençaos a Cristo se o adorasse. O que a resposta de Jesus representou diante dessa provação de caráter escatológico?

A resposta de Jesus revelou que adorar a Deus possui valor superior ao de sua própria gloria. Essa é uma lição muito valiosa. Satanás usa as palavras de Deus na Igreja para centralizar o culto no homem e em sua necessidade. A mensagem de Satanás não é uma mensagem sobre Deus, seu amor ou sua vontade, mas uma mensagem sobre o homem, sobre o sucesso, sobre a gloria e o poder. Muitas mensagens focadas na restituição de Deus, na restauração financeira, na posse, na gloria humana, não falam mais sobre Deus e sua vontade, nem sobre Jesus e sua vida, mas sobre o homem, sobre seu sofrimento, sobre as necessidades, sobre as aflições, essa mensagem é centralizada no homem. Assim, quando Jesus responde que só a Deus adorarás e darás culto, refere-se principalmente à tentação de Satanás, ao culto à si mesmo, aos desejos, às ansiedades humanas e ao distanciamento de Deus.

A resposta de Jesus revelou que as bençãos escatológicas não possuem valor em si, mas são valiosas por seu relacionamento com Deus. Satanás usa as palavras de Deus na Igreja para colocar as bençãos acima do relacionamento com Deus. Nas minhas aulas de cristologia ensino que todos os crentes querem ir para o céu, entretanto, não querem viver com Jesus. Se não conseguirmos viver com Jesus hoje, não viveremos eternamente! Se não aprender-mos a repartir, a doar, a entregar, a amar mesmo os que não correspondem, não aprenderemos no céu.

As bençãos escatológicas são realmente algo maravilhoso. Ruas de outro e cristais, casas de brilhantes, grande fartura, sem dor, nem sofrimento, só alegria. Não estamos esquecendo de nada? Se eu lhe dissesse que no céu não existirão ruas de ouro, nem mansões de cristais e brilhantes, nem tamanha fartura e que ao chegarmos lá iremos trabalhar e servir o próximo, que deveremos repartir tudo que tivermos com o próximo, não haverá nada de sobra. Você ainda ia querer ir para lá? Sim, uma das maiores tentações de Satanás é fazer com que abandonemos Jesus pelas bençãos do reino, exatamente como fez o povo do deserto, o que importava não era Deus, mas a terra que Ele daria (Ex 33). Será que no céu Jesus será alguém diferente do que foi na terra? Será que quando chegarmos no céu seremos tão premiados que Jesus irá nos "mimar" eternamente? A resposta de Jesus ignorou as bençãos, pois a presença de Deus era o que lhe interessava, assim como a Moisés no deserto, assim como deve ser para conosco. Não interessa onde vai ser o céu, ou como ele será, estando com nosso Senhor Jesus Cristo, estaremos salvos.

Resta ainda analisar o termo "Tudo isto te darei". Quando lemos a Biblia sempre somos orientados por algum tipo de hermeneutica. Quando ao ler Jesus só encontramos suas bençãos e dádivas, nos deparamos com a hermeneutica de Satanás, que olha somente para as bençãos como um fim em si mesmas. Satanas tenta Jesus à ignorar a vida com Deus, o ministério, a salvação e ir direto para o resultado final! A hermeneutica que olha para os fins sem se importar com os meios é hermeneutica de Satanás.

Quando aplicamos a hermeneutica de Satanás às palavras de Jesus temos as seguintes conclusões:

"Tudo quanto pedires em oração, crendo, recebereis" Mt 21:22 - Na hermeneutica de Satanás, "tudo" diz respeito a todas as necessidades, aflições, desejos e ansiedades. Entretanto, o contexto aponta para a autoridade de Cristo manifestada na fé, relacionada principalmente com o ministério. O mesmo texto em Mc 11:24, refere-se ao perdão;

"...para Deus tudo é possível" Mt 19:26 - Na hermeneutica de Satanás, "tudo" diz respeito a todas as coisas que precisamos, desejamos e ansiamos. Entretanto, o texto refere-se claramente à salvação.

" João 14:13 E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho". O contexto desse versículo aponta para o ministério.

Toda interpretação deve passar pela hermeneutica de Cristo. Como Jesus interpretaria esse texto? Aqui está a tentação de Satanás. Ele tenta criar uma imagem de Jesus que não é verdadeira, um Jesus que só prometeu bençãos e não pediu compromisso. Entretanto, é preciso entender que não existem dois "Jesus", um bonzinho e outro severo, um amigão e outro comrpometido com sua missão. É preciso ter em mente que o memso Jesus que disse: "Tudo que pedirdes em meu nome isso farei" é o mesmo que disse "Buscai primeiro o reino de Deus e sua justiça". Assim não são duas vontades de Cristo, mas a mesma:

"Se buscardes o Reino de Deus e a sua Justiça, tudo que pedirdes em meu nome isso farei!"

Conclusão

1) As três tentações de Satanás agiram em locais sagrados, e utilizaram as próprias palavras de Deus.

2) As três tentações de Satanás tinham por objetivo afastar Jesus de seu ministério.

3) As três tentações são:

             A palavra de solução para todas as necessidades.

             A palavra de proteção em todas as adversidades.

             A palavra de satisfação de todos os desejos.

4) Contra as três tentações de Satanás Jesus responde com três palavras de vitória:

             A palavra da dependência total de Deus.

             A palavra da confiança em Deus que não precisa de provas.

             A palavra do relacionamento com Deus como sendo a satisfação completa da vida.

2009-08-31T21:23:00.000-07:00

Igrejas de Deus, Palavras de Satanás

Uma análise da Igreja atual a partir de Mt 4:1-11

É impressionante como a palavra de Deus tem se proliferado. Atualmente tudo virou palavra de Deus.

No começo da Igreja a palavra de Deus era a palavra dos apóstolos. Toda igreja ouvia e seguia o que eles escreveram, pois entendiam que as palavras dos apóstolos eram as palavras de Jesus.

Na institucionalização da Igreja, aproximadamente do séc. II d.C. a palavra de Jesus, que tornara-se palavra dos apóstolos, passou a ser a palavra do Bispo, "onde está o Bispo ai está a Igreja".

Por muito tempo, aproximadamente 1000 anos, a palavra da Igreja foi interpretada como a incontestável palavra de Deus. Com a reforma a palavra de Deus mudou novamente. A palavra de Deus tornou-se a palavra das confissões. O que as confissões, aprovadas nos sinodos diziam, era a palavra de Deus. Sob João Calvino a palavra de Deus foi a base da instituição do "Estado Evangélico" e era usada como forma de governo e institucionalização do poder eclesiástico. O famoso historiados Will Durant registrou em sua obra "História da Civilização" várias perseguições entre cristãos, e todas motivadas pela palavra de Deus.

Recentemente com o Neo-Pentecostalismo a palavra de Deus assumiu nova forma. A palavra do homem capitalista tornou-se a palavra de Deus. São discursos positivistas, mensagens de prosperidade e realização financeira. Tenho ouvido até que os tesouros no céu são tesouros literais, o que vamos fazer com ouro no céu? O ouro só terá sentido se formos comprar alguma coisa, pois do contrário seu valor desaparece. Diante dessas novas formas proponho uma reflexão muito importante sobre a Palavra de Deus e a Palavra de Satanás.

Como reconhecer a palavra de Deus? Como saber se as palavras que estou ouvindo não são manipulação política ou as palavras de Satanás disfarçadas como palavras de um anjo de luz? Para essa compreesão vamos dar uma olhada no texto de Mateus capitulo 4:1-11. Esse texto narra Jesus sendo confrontado por Satanás, nesse confronto as palavras de ambos, Jesus e Satanás, são reveladas mui claramente, servindo de paramentro para regular as palavras ouvidas atualmente. Assim apontarei três palavras de Satanás e as três palavras de Jesus.

A Primeira palavra de Satanás:

Solução para todas as necessidades

"Mt 4:1-11 A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. Então, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. Jesus, porém, respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus".

Atualmente as mensagens das Igrejas, tanto pentecostais quanto tradicionais, enfocam as necessidades. Costumo falar em minhas aulas que Jesus tornou-se um muambeiro do céu, os crentes vivem pedindo, de tudo a toda hora, são necessidades das mais fúteis e medíocres às mais reais e necessárias. É preciso lembrar que mesmo as faculdades e seminários teológicos ensinam que as necessidades humanas são o foco da mensagem evangelica. Toda a mensagem deve ir de encontro à necessidade da pessoa. Entretanto, será que essa palavra, da solução para as necessidades é palavra de Deus? Será que não é aplicação de técnicas de marketing e propaganda aplicadas ao evangelho?

No texto de Jesus sendo confrontado por Satanás, foi justamente a necessidade que Satanás usou para tentar Jesus. O que é preciso entender é que a tentação sempre atua em nossa necessidade. Não somos tentados no que não gostamos, no que não desejamos ou no que não temos necessidade, pelo contrário, é justamente no que mais necessitamos que somos tentados. É quando precisamos de dinheiro que somos tentados à trapassa. Nessa perspectiva a tentação de Satanás foi em uma necessidade básica e urgente, Satanás não tentou Jesus em uma futilidade, mas em algo substancial para a manutenção da vida.

Nesse ponto quero chamar sua atenção para a tentação: "Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães", Jesus poderia ter transformado aquelas pedras em pães e não seria pecado, então onde está a tentação? Na resposta de Jesus a tentação tornou-se clara: "Não só de Pão viverá o homem, mas de toda palavra de Deus", Jesus estava respondendo a Satanás que as necessidades não dirigiam sua vida, que a fragilidade humana não dirigia sua vida, mas que a vontade de Deus dirigia sua vida. Ele não abriria mão de seu ministério como homem e de servir a vontade do Pai somente para satisfazer uma necessidade. Não transformaria pedras em pães somente para atender seus desejos.

Será essa uma marca da mensagem de Satanás? Muitos pregadores estão fazendo o papel de Satanás, tentando os crentes a transformar pedras em pães. São mensagens dirigidas às necessidades, das mais diversas, sempre apontando para a possibildade de transformar sua realidade de "fome", sua realidade de "ausência de prazer", pois o servo de Deus não deve passar fome, o servo de Deus não deve sofrer, o servo de Deus deve ser rico porque Deus é rico! Alguns chegam a usar as próprias palavras de Satanás: "você é filho do Rei; Tu és filho de Deus por isso podes todas as coisas". Essa não é a mensagem de Deus, mas a mensagem de Satanás tentando o homem a usar Deus para satisfazer sua necessidade.

Atualmente muitos crentes estão caindo onde Jesus resistiu, estão transformando pedras em pães, pedras em carros, pedras em promoções, pedras em realidades que supram suas necessidades. A impossibilidade do sofrimento revela a fraqueza dos crentes diante das adversidades, na primeira tribulação muitos correm para os braços do primeiro a apresentar alento, mesmo que seja Satanás! Uma simples leitura do Antigo Testamento é suficiente para entender que o servo de Deus não é alguém isento de sofrimento, mas um homem de dores Is 53; vazio de si mesmo, atitude que o apostolo Paulo nos adverte a seguir Fp 2:5-11; Quando transformamos todas as pedras em pães estamos dizendo que a palavra de Deus não é suficiente para nossa vida, que Deus não é suficiente para nossa vida e que as nossas necessidades são maiores que a nossa missão e nosso relacionamento com o Senhor Jesus.

Outra implicação dessa tentação é a busca por uma resposta rápida e fácil. Como vivemos na era do Fast-Food, tudo deve ser para ontem. O homem moderno está acostumado com tudo fácil e rápido. Essa facilidade tem sido transportada para a vida com Deus. As orações tem se tornado verdadeiros mantras, recitações mágicas que ao ser pronunciadas desvelam novas realidades ao orador. Só tem um problema, essas orações são externas, não prevem a transformação do homem, a mudança interior e a vitória sobre o velho homem. São orações facilitadoras. Quando está difícil, sente e ore! Essa afirmação não existe nas escrituras, essa busca rápida e fácil é contrária ao trabalhar de Deus em nossas vidas. Acredito que as pedras são colocadas pelo próprio Pai, com a intenção de provar se somos novas criaturas e se verdadeiramente estamos em Cristo, pois se estivermos nele, a ausência de pão, ou de qualquer outra coisa não será motivo para que se despreze a vontade de nosso Senhor.

Essa tentação possui mais um aspecto, a ênfase no individualismo: "Se és filho de Deus". Nesse termo Satanás propos a Jesus que recusasse toda vontade do Pai e se concentra-se no que Ele era. Quando a mensagem enfoca a natureza de algo, sempre descaracteriza o relacionamento. Toda mensagem que afirma o que nós somos, ou o que nós temos, descaracteriza nosso relacionamento com Deus. As novas interpretações do evangelho enfatizam o que o homem é e possui, essa característica torna as mensagens individualistas e egocentricas, a única preocupação é sobre o que o "EU" é, sobre o que o "EU" possui de direito. De acordo com a tese de Oscar Culmann, na sua obra "Cristo e Política", a principal tentação de Jesus foi de afastamento da cruz. Assim, nessa tentação Satanás queria colocar em evidência quem Jesus era para que se revelasse como Deus e abandonasse o "NÓS", ou seja, nossa salvação, por isso a principal mensagem de Jesus é a renúncia, atitude vivenciada desde antes da criação até o último momento da cruz e da condenação humana.

Assim, amado irmão quando só existirem pedras no caminho, lembre-se do caminho da renuncia que Jesus nos ensinou, por ele vencemos Satanás que atua por nossas necessidades, em nossa insuficiência temporal e principalmente no individualismo.

A Segunda palavra de Satanás:
Proteção em todas as adversidades

Continua...